续孟子

于稠岩之野，为之筑室立祠，表其大节而暴之天下耳目，是不唯以昭忠烈正人伦，亦使时俗知为善之可愿，虽掩抑百年，犹遇仁贤君子以传其名也。余既悲伸蒙之志，又嘉曹侯之为政能有所建明，故为之叙赞，以见有善者名无不闻，而循吏之化民成俗固自有道也。赞曰：唐室不兢，以利稗政，上替下陵，用剿民命。维闽伸蒙，抗志续孟，昌言仁义，以药时病。不能者天，出宰万年，巢贼称帝，万乘南迁，百僚鼠窜，比肩从叛。一人抗节，羣丑骇乱。蒙死则那，偷生几何，较其短长，得丧孰多。夫既殒身，遑恤厥名，纪録失官，惟国无人，邑老相传，弥逺弥在，将五百年，始遇贤宰。贤宰为谁，明源曹公，美俗旌贤，不泥簿文，躬驾之野，访求后昆，树祠学宫，风于四逺，匪私伸蒙，忠义是劝。稠岩之阴，青青枫林，胡晦于昔，而白于今。我师子舆，好善是喜，勒辞岩石，彰其徳美。三山吴鉴明之序。
孟子称能言距杨墨者圣人之徒也，夫能言未必能行，孟子直以圣人之徒与之，不已过乎。言者既与则行者可知己。伸蒙子续孟之作，将以言诏天下者也。余谓伸蒙方著书时，未必先知其身之死于贼，伸蒙既以义死，续孟虽不作可也，书之存亡史之得失，又焉能为伸蒙子之有无立祠表义，伸蒙亦何心之有，抑人心之所以不死者，其在是乎。三山陈英观序。
孟子谈仁义数万言，一以正人心为己任，伸蒙子续孟，其有孟氏之志乎哉。然伸蒙处黄巢之乱，以万年令骂贼死官，方其骂贼，岂不知其必死哉，义在于死而不利于苟生也。质之孟氏，非所谓真知义利之辨者哉！汉扬雄拟论语作法言，既而背汉仕莽，是雄非特汉罪人，固圣门之罪人已。即雄而视伸蒙子，岂可同日而语哉。昔朱文公作通鉴纲目，书雄为新莽大夫，今南康曹侯筑室以祠伸蒙，曹侯之心即文公之心者也。噫，使天下邑宰皆如曹之用心，世道其不复古乎？永阳黄尧臣跋。予未冠时尝见林东一先生寳，其上世伸蒙子，书同先君，乞言于三山诸先辈，至正癸卯予馆于林氏，与其弟行一君及其子仲连详阅其书，其间序跋，若林若吴若黄若陈，皆先君友执，予所尝师事者也。即言而求人已不可得于今日，况伸蒙子生数百载之上哉。慨然退思，不觉涕下。主人因集而出之以附于后，并请予志之，以见一时之意云。
伸蒙子著书