王艮尺牍

用安排思索，圣神之所以经纶变化而位育参赞者，皆本诸此也。此至简至易之道，然必明师良友指点，功夫方得不错。故曰：道义由师友有之。不然，恐所为虽是，将不免行不著，习不察。深坐山中，得无喜静厌动之僻乎？肯出一会商榷，千载不偶。

《答朱思斋明府》

良知天性，往古来今，人人俱足，人伦日用之间，举而措之耳。所谓大行不加，穷居不损，分定故也。但无人为意见参搭其间，则天德王道至矣哉。承谕抚按荐举事，窃思古之先觉者，以万物一体之仁而竭心思焉，斯有万物一体之政。是故出则必使是君为尧舜之君，使是民为尧舜之民，其成可以前定。故曰三年有成，曰必世而后仁，岂虚语哉？某本田野鄙夫，岂足为邦家用？第僻处海滨，以虚闻窃名乡里，有司以此过举，抚案以是知我哉（“哉”字疑衍），所谓声闻过情，此心独无愧乎？

《与林子仁》

别来不觉三载矣，屡承惠问，感激殊深。始闻高中而居要地，诚有喜而不寐之意。又得龙溪先生诸友切磋，学日益明，此第一义也。夫学无外政，政无外学，是故尧舜相传授受，允执厥中而已矣。孟子曰：经正斯民兴，斯无邪慝矣。虽孔子必三年而后有成。有志于忠君爱民者，求其完全之策，必以此为是矣。王正亿者，乃吾先师一脉之孤也，愧我势不能相随看管，此拳拳于怀，万望青目。幸甚幸甚！谅吾东城推此学之所自，必自能照顾矣，岂待赘言哉！（其一）

舟中所论人有道，其言足以兴，无道，其默足以容，即大舜隐恶扬善之道，此所以谓为大知也。吾东城执此中而用之，则彻上彻下，是为明哲保身矣。（其二）

《与南都诸友》

都下一别，不觉七八年矣，思欲一会，再不可得。朋友之难聚易散也如此，可不叹乎？先师之身既殁，追之不可得也，伤哉！然先师之心在于诸兄，不可得而传之乎？传之者所以尊先师也。不失其几，所谓时中也。弟近有愚见请质诸兄，未知高明以为何如？裁示，万幸。

弟欲请教诸兄，欲尧舜其君，欲尧舜其民也，然尧舜君民之道，必有至简至易至乐存焉。使上下乐而行之，无所烦难也。所谓为高必因邱陵，为下必因川泽，见几而作，功易成也。今闻主上有纯孝之心，斯有纯孝之行，何不陈一言为尽