正蒙初义

弟膺如宁文慎加覆校大义则决之家君三阅月而告竣既为臆説十有七条总其纲要复识所由于书首以归陈君是正焉深泽王植自序
序论
程子答张子书曰所论大概有苦心极力之象而无寛裕温柔之气非明睿所照而考索至此故意屡偏而言多窒小出入时有之明所照者如目所睹纎微尽识之矣考索至者如揣料于物见彷佛耳能无差乎更望充养思虑涵泳义理他日自当条畅○子厚谨严才谨严便有迫切气象无寛舒之意○答杨中立书云横渠之言诚有过者乃在正防○子厚以清虚一大明天道是以器言非形而上者○横渠立清虚一大为万物之源恐未安湏兼清浊虚实乃可言神道体物不遗不应有方所
山杨氏曰正防之言关中学者尊信之与论语等其徒未尝轻以示人盖恐未信者不惟无益徒增其鄙慢尔如西铭一篇伊川谓与孟子性善养气之论同功皆前圣所未发也详味之乃见其用意之深性命之説虽扬雄犹未能造其藩篱况他人乎而世儒易言之多见其妄也孔子曰五十而知天命以孔子之圣犹待五十而后知则所知盖有未易言者非止如世儒之説也学者当求之圣人不当徒为空言而已
五峯胡氏曰先生极天地阴阳之本穷神化一天人所以息邪説而正人心故自号其书曰正其志大其虑深且远矣
朱子曰横渠作正防时或夜里黙坐彻晓其勇如此故其书规模广大欲尽穷万物之理○正防精深难窥测要其本原则不出六经语孟且熟读语孟以程门诸公之説求之涵泳其间自有所得然后此等文字可循次而及方见好处如今不湏杂博却不济事无收拾也若果于此有味则世间一种无要文字皆是妄言绮语自无工夫防得矣○正所论道体觉得源头有未是处故伊川云过处乃在正防答书之中云非明睿所照而考索至此盖横渠却只是一向苦思求将向前去却欠涵泳以待其义理自形见处如云由气化有道之名説得是好终是生受辛苦圣贤便不如此説试教明道説便不同如以太虚太和为道体却只是説得形而下者皆是发而皆中节谓之和处○正防説道体处如太和太虚虚空云者止是説气説聚散处其流乃是个大轮廻盖其思虑考索所至非性分自然之知若语道理惟是周子説无极而太极最好如由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名亦説得有理由气化有道之名如所谓率性之谓道是也然使明道形容此理必不如此説伊川所谓横渠之言诚有过者乃在正以清虚一大为