正学隅见述

之道也
所务于穷理者非道尽穷了天下万物之理又不道是穷得一理便到只要积累多后自然见去
朱子曰程子说格物曰格至也格物而至于物则物理尽意句俱到不可移易
儒者之学大要以穷理为先
大学不曰穷理而谓之格物只是使人就实处穷究穷理者欲知事物之所以然与其所当然者而已知其所以然故志不惑知其所当然故行不谬非谓取彼之理而归诸此也程子所谓物我一理纔明彼即晓此
格物致知于物上穷得一分之理则我之知亦致得一分物理穷得愈多则我之知愈广
十事格得九事通透一事未通透不妨一事只格得九分一分未通透最不可
致知格物只是一事非是今日格物明日又致知格物以理言致知以心言
心包万理万理具于一心不能存得心不能穷得理不能穷得理不能尽得心
大学论治国平天下许多事却归在格物上凡事事物物各有一个道理若能穷得道理则施之事物莫不各当其位如人君止于仁人臣止于敬之类各有一至极道理
凡万物莫不各有一道理若穷理则万物之理皆不出此问此是万物皆备于我曰极是
问所谓穷理不知是反己求之于心惟复逐物而求于物曰不是如此事事物物皆有个道理穷得十分尽方是格物不是此心如何去穷理不成物自有个道理心又有个道理枯槁其心全与物不接却使此理自见万无是事不用自家心如何别向物上求一般道理不知物上道理谁去穷得
看道理须是见得实方是有功效处若于上面添些玄妙奇特便是见他实理未透今之学者不曽亲切见得而臆度揣摸为说皆助长之病也道理止平看意思自见
眼前凡所应接底都是物都有个极至之理便要知得到若知不到便都没分明若知得到决定着恁地做更无第二第三着止縁人见道理不破便恁地茍简都做不得第一义问如何是第一义曰如为人君止于仁之类决定着恁地不恁地便不得又如在朝须着进君子退小人此是第一义有功决定着赏有罪决定着诛更无小人可用之理更无包含小人之理惟见得不破便道小人不可去也有可用之理此都是第二第三义如何会好凡事事穷得尽道理事事占得第一义甚么様刚方正大且如为学决定是要做圣贤此是第一义若道自家做不得且随分依稀做些子此是见不破
圣贤所谓博学无所不学也自吾身所谓大经大本以及天下之事事物物甚而一字半字之义莫不在所当穷而未始有不消理会者虽曰不能尽究然