榕坛问业

有此物不明可经理世界可通透照耀説此话寻常此物竟无着落试问诸贤家国天下与吾一身可是一物可是两物又问吾身有心有意有知梦觉形神可是一物两物自然谺然摸索未明只此是万物同原推格不透处格得透时麟鳯虫鱼一齐拜舞格不透时四面墙壁无处藏身此是古今第一本义舎是本义更无要説亦更不消读书做文章也诸贤释然各有所得时日已可中诸贤各濡墨自就课义晚刻徴完急共辩论廿三人中半依朱义无为陆氏之説者私喜晦翁实诣之效一遂至此自关诸贤悟性厌薄凿空非为功令所慑坐间防绎谢有怀赵与莲吴云赤郑孟储洪尊光唐伯玉卢君复黄太文尹孟宝各作有本之物知止之知杨玉宸直指诚身明善卢孝登尤詹茹张勗之徳声唐君璋君瓒叅酌明善穷理之间黄共尔魏伉侯王丰功王元槐戴石星张镇朴元屛各依朱义以即物穷理为最实诣意欣然各得坐后且别乃订诸贤翼日各质所疑既翼日再补强恕一义谓前义已明无复以格致精微一再推勘者唯唐伯玉赵与莲郑孟储再申此意遂以诸贤辩质略载于后
唐伯玉问云格物致知紫阳文成两家互觭紫阳亦有叅合内外底説晚年亦説象山底是今日已尽破诸纷纷了但如此知字与知止知先后是一是二与虑字亦颇有层次异同不某云是问得好明是知之晶光虑是知之照耀同一日光从地出来透暑透寒是他格物从天穿过有晦有朔是他能虑从天外看日只是一片光明从地中看日要是容光必照即此物是有本的物即此物是不迁的止即此物是先天独存不落后着唐云如此则前日课中呉兄説先天之知极是又如何嫌他某云实防的人且不要髙声
赵与莲问云博约兼该孔门正印鹅湖横分徳性问学为二离徳性既无处寻学问抛学问又把徳性如何尊今日説事物归原不知徳性问学可是一物尊之道之可是一事不某云物既不分事又何别如説徳性无物便使学问无事既有源澜正好观看须信尊是至善宝座道是格致威仪
郑孟储问云格物之物若果有物致知之知应别有知夫子直説知之为知之不知为不知是知也此知字岂有物在某云此看极细夫子生平説无知中庸都説有物佛家极要説无物诸乗都説有知此是黄之判然是夫子对子路説得不同异日无端特呼子路云由知徳者鲜矣彼知字若是无物则此徳字亦是无知了此处叅透于本始工夫定无疑悮
翼日张徳声又问格物如是有物则夫子居恒所説知之者好之者乐之者生而知之学而知之困而知之好