朱子读书法

然见得天道性命真不外乎此身而吾之所谓学者舍是无有别用力处矣　先生同安谕学者曰夫学者所以为己而士有或患贫贱势不得学与无所从学而已得学又不为无所从学而犹不勉是亦未尝有志于学而已
居敬持志
若不能敬则讲学无安顿处　看文字却是索居独处好用工夫方専精看得透彻　人之为学千头万绪岂可无本领此程先生所以有持敬之语敬只是提撕此心教他光明则于事无不见乆之自然刚健有力　不持敬看道理便都散不聚在这里　心不定故见理不得今且未要读书须先定其心使之如止水如明镜暗镜如何照物　问读书心多散乱曰便是心难把捉处向时举中庸诚者物之终始不诚无物说与直卿云且如读十句书上九句有心记得心不走作则是心在此九句内是诚是有其物故终始得此九句用若下一句心不在焉便是不诚便无物也　因论读大学答以每为念虑搅扰颇妨工夫曰只是敬敬是常惺惺底法以敬为主则百事皆从此做去今人都不理防我底自不知心所在却要理防他事又要齐家治国平天下心者身之主也撑须用篙吃饭须用匙不理防心是不用篙不使匙也摄心只是敬才敬看做甚麽事登山固只这个心入水亦只这个心　先生问汪长孺【名徳辅】所读何书长孺诵大学所疑曰只是轻率公不惟读圣贤之书如此凡说话及论人物亦如此只是不敬后如此看文字理防不出只缘主一工夫欠阙　先生答陈肤仲书曰读书固收心之一助然今只读书时収得心不读书时便为事所夺而是心之存也常少而其放也常多矣胡为不移此读书工夫向不读书处用力使动静两得而此心无时不存乎　答郑仲礼书曰读书固不可废然亦须以主敬为先方可就此田地上推寻义理见诸行事若平居泛然略无存养之功又无实践之志而但欲晓解文义说得分明则虽尽通诸经不错一字亦何所益况未必能通而不误乎近觉朋友读书讲论多不得力其病皆出于此不可不深戒也　答李晦叔书曰持敬读书只是一事而表里各用力耳若有所偏便疑都不曾做工夫今且逐日着实做将去未须比量难易计较得失徒然纷扰不济事要令日用之闲只见本心义理都不见有他物方有得力处耳　答詹元善书曰君子之为学荘敬养以立其本而讲于义理以发明之则其口之所诵也有正业而心之所处也有常分矣至于希世取宠之事不惟有所愧而不敢实亦有所急而不暇焉　答罗县尉书曰古人之学以荘敬持守为先而读书穷理以发其趣