御定孝经衍义

达化敬陈义蕴上冒
清严钦惟
皇帝陛下
至徳协天
大经御世
荐馨
九庙逺而以天子尊
视膳
两宫近而以天下养
文谟武烈彰继志述事之隆
显号鸿名极昭徳纪功之盛事超千古羙溢百王尤念孝经一书实为圣人要指六家同异尚待防稽五孝渊源犹资阐发
命仿西山之衍义特开东观而陈编【臣】等恭奉纶音博稽载籍自经史迄子集悉引而为事父事母之征由礼乐暨兵农偹着以广立爱立敬之训民胞物与莫非仁孝所推纲举目张一以伦常为重立显之极则言天子者必致其详广豫顺之休风述臣民者亦求其备分门别类皆准前贤起例发凡咸遵旧式纂修粗备缮冩恭
呈窃念朱熹刋误之书允为定论邢昺正义之作未尽微言盖理深则莫罄敷而帙繁则难工考据况【臣】等才非作述学媿迂疎胪纪载之明文深虞挂漏窥圣贤之精意敢曰表彰难言一得之愚忝窃
九重之照伏愿
勤思要道
阐圣谟正徳厚生跻有虞之风动燕天昌后比成周之太和合万国以承欢薄海咸歌锡类首庶物而立极敷天共戴绥猷矣【臣】等无任瞻
天仰
圣激切屛营之至谨奉表随
进以
闻
凡例
一衍义之作旁通发挥所以推广先儒注释之所未尽也邢昺作孝经正义依仿孔頴达体制证据剖析一字不遗所谓以通经为义义以必当为主故不惮其言之重词之复者矣若是书则以衍义为名一用大学衍义之例提挈纲领附丽条目故无取乎章句训诂
一朱熹取古文孝经刋其误者考正章次定为经一章传十四章即大学或问所谓以经统以传附经则其次第可知矣真徳秀衍经不衍传深有见于经之统之附经者也今但标举经文以为衍母条缕五性五常之属以为衍子以融会十四章之义非阙如也
一凡案中援据本书与他经史相质证自曾子曰甚哉以下宜称传曰今槩称经者孝经二字乃本书标目异于易书诗礼春秋本目原无经字者也其去孝着经者为他经不题经字此直称经曰则非他经从可知也
一诸经之文异人殊世其理归一至于诸史所载虽更古今事变要其法戒可考而知故郑孔诸儒释一经而以他经之解反复诘难互相发明又郑康成注每云若今之某事矣盖以当时之事证之此则以经释经以史释经之旧法也徳秀采摭经史轨以圣作勒成衍义一书今所编辑先经后史其先儒经解史论下本文一字亦依徳秀起例
一艺