御定孝经衍义

国家将兴必有祯祥
【臣】按疏国本有今异曰祯本无今有曰祥何云如国本有雀今有朱雀来是祯也国本无鳯今有鳯来是祥也许谦曰祯者正也人有善天以符瑞正告之祥者详也天欲降以祸福先以吉凶之兆详审告语之诸经祥宇亦有兼善不善者亦有专属凶咎者此祯祥对妖孽言犹易言吉事有祥书言作善降之百祥也至诚之道始于事亲中于顺民终于顺天地万物故祯祥可必也祯祥者大顺之征也
舟车所至人力所通天之所覆地之所载日月所照霜露所队凡有血气者【人类也】莫不尊亲【尊之为君亲之如父母臣】按此亦大顺之实也尊亲者爱敬之应凡有血气者皆资始于父受形于母亦皆资始受形于干父坤母故极于所至所通覆载照队而爱敬之道无所不通也
诗【商颂烈祖之篇】曰奏【进也】假【格同】无言时靡有争是故君子不赏而民劝不怒而民威于鈇【莝斫刀也莝音剉】钺【斧也】
诗【周颂烈文之篇】曰不显惟德百辟【诸侯】其刑之是故君子笃恭而天下平
朱熹集注曰笃恭而天下平乃圣人至德渊防自然之应中庸之极功也
【臣】按赏劝怒威乃圣人之政教孝治天下者所不废也烈祖诗所云几于不肃而成不严而治矣渊防之至德非孝德乎民用和睦上下无怨故烈文诗言笃恭而天下平也二诗皆为得万国之欢心以事其先王四海之内各以其职来祭而作商周盛王之孝其大顺之徴见于颂者可考也
【臣】又按是经之作夫子为脩道立教以降德于众庶兆民者究其极寻其源非匹庶闺门抑搔疴痒循饰盥潄之事故其功效之远感应之神亦非幽通竹笋防致江鱼之细防者也盖宇宙顺逆之机缄生民理乱之根柢系之矣以人心之一顺一逆而分世道之一理一乱其为黙运而潜移之非有他术亦曰孝而已矣孩提知爱稍长知敬五等之人未之或殊故博爱广敬顺天下之事为也尽爱尽敬顺天下之主宰也和睦无怨灾害不生祸乱不作顺天下之气象也诸侯宾服卿大夫师济交让士慎修职业庶人耕凿饮食顺之质也隆礼盛乐郊坛明堂降神格祗享时思纯嘏介休洊臻叠告顺之文也夫子追维昔者称圣明为经发端盖亦有志未逮之辞乎虞夏之交成康之际大顺之时矣祗载允若永世嗣服之孝醖酿委积而成焉者也旷古以来于斯为盛若后世史书所载祯祥之记盖未足深信惟六经之言无可疑者【臣】是以録大顺之征而止于经也
以上大顺之征
御定孝经衍义卷一百