子思子全书

不大矣自异而不脩其所以异不异矣故君子高其行则人莫能阶也远其志则人莫能及也礼接于人人不敢慢辞交于人人不敢侮其唯高远乎
子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费効尧舜之言耳殊不如也子思曰事变有极正自当耳假令周公尧舜更时易处其书同矣乐朔曰凡书之作欲以谕民也简易为上而乃故作难知之辞不以繁乎子思曰书之意兼复深奥训诂成义古人所以为典雅也昔鲁委巷亦有似君之言者伋闻之曰道为知者传茍非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔不说而退曰孺子辱吾其徒曰此虽以宋为旧然世有讐焉请攻之遂围子思宋君闻之驾而救子思子思既免曰文王厄于羑里作周易祖君屈于陈蔡作春秋吾困于宋可无作乎
缪公谓子思曰子之书所记夫子之言或者以为子之辞乎子思曰臣所记臣祖之言或亲闻之者有闻之于人者虽非正其辞然犹不失其意焉且君之所疑者何公曰于事无非子思曰无非所以得臣祖之意也就如君言以为臣之辞无非则亦所宜贵矣事既不然又何疑焉
县子问子思曰顔囘问为邦夫子曰行夏之时若是殷周异正为非乎子思曰夏数得天尧舜之所同也殷周之王征伐革命以应乎天因改正朔若云天时之改尔故不相因也夫受禅于人者则袭其统受命于天者则革之所以神其事如天道之变然也三统之义夏得其正是以夫子云
孟轲尚幼请见子思子思见之甚说其志命白侍坐焉礼甚敬崇子上不愿也客退子上请曰白闻士无介不见女无媒不嫁孟孺子无介而见大人说而敬之白也未喻敢问子思曰然吾昔从夫子于郯遇程子于途倾盖而语终日而别命子路将束帛赠焉以其道同于君子也今孟子车孺子也言称尧舜性乐仁义世所希有也事之犹可况加敬乎非尔所及也
子思子曰终身为车无一尺之轮则不可驰
子思子曰繁于乐者重于忧厚于义者薄于财
子思子曰慈父能食子不能使知味圣人能悦人不能使人必悦
子思子曰言而信信在言前令而化化在令外圣人在上而迁其化
子思子曰君本也臣枝叶也本美则末茂本枯则叶凋君子不以所能者病人不以人之不能者媿人
子思子曰见长不能屈其色见贵不能尽其辞非也缪公欲相子思子思不愿将去鲁鲁君曰天下之王亦犹寡人也去将安之子思答曰盖闻君子犹鸟也疑之则举今君既疑矣又以已限天下之君臣切为言之迂也
子思子全书