士翼

主于一以制杂宅于畏悚以警惰是故礼详而敬截礼实而敬虚礼者圣之由至敬者禅之可窃
孟子曰性善犹曰玉之温金之坚善即性也后人谓性兼理气是性自为一物而中涵二者故孟子言约而精后人辞费而支伊川曰性即理也其至言哉
斥松为樗何损于材誉莸为兰不揜其臭故毁誉之加诸己也君子必自省其施诸人也君子必不轻
常情闻毁则戚戚则思必勉于善矣闻誉则喜喜则矜必流于放矣是毁乃益而誉乃损学者不闻规过之直宁受毁可也无受观善之朋宁逺誉可也
司马温公曰圣人性不能无恶否则安用学愚人不能无善否则安用教意则美矣然非笃论焉夫玉譬则性也精纯有品圣人也玉之瑕贤人之性也若曰性兼理气是一性而立二名离之不可一之未能也譬之造化流行四时者气乎春当温秋当凉者理乎理乃气之条段虽纷纭而不可乱者岂伊异物哉温凉曰时圣人也冬过寒则春行其余冽夏过炎则秋冒其余炽气偏理亦滞中人之性也春必温秋必凉性善之譬也故学修而气可翻若夫酷烈载沈七年固旱其下愚哉非用汤之精诚弗回
与其强求闻道不若勇于改过与其力骛速成不若安于循序少过则心纯道在是矣有序则行迈成可冀矣故冶炼铅锡而得金泉进科坎而达海诗曰柞棫拔矣行道兊矣又曰宛彼鸣鸠翰飞戾天此之谓也
大学中庸论治之书也自羲轩至于汤武圣人必得位伊尹周公建天子之功夫太甲纵于欲也无尹则无商矣成王惑于谗也无公则无周矣圣而穷者自夫子始故删定六经永垂法戒其徒曾子子思述为二书陈治本焉先王之道壊于伯图淆于异言矣大学之治曰明明徳尔中庸之治曰率性尔自仁敬至于不察鸡豚皆徳之明自戒慎至于省工柔逺皆性是率后人谓中庸多言上达是夷之于虚言也不其迂乎学者发蒙即读论语抗志之士曰惟学孔子然自求心习静之论兴窃见孔经之在世犹襄献之王周汉也骤强之臣外曰同奬王室然别出令教自立社稷矣人之贵于物以具彝伦也人之所以尽伦者内积纯心外修曲礼也夫心即事也事即道也事合于道则存心矣事戾于道则失心矣故即涂者必由门户累髙者自厚下基动之不能无静犹静之不能无动各值其遇而已矣静而无事勿生妄念勿从惰容动而酬用勿昧本心勿殉外欲动而殉欲难以求静静而杂念胡以制动是故颜子复礼在四事也曾子忠恕善厥施也大学正心中庸致中勿滞四性也求静者曰真空真识抑何注与
语曰圣人