国朝宋学渊源记

予家乐与先君子谈论自悲身世不偶多愤激之言先君子曰传有之富贵在天虽一衿亦有定数子学儒学佛十有余年胸中尚不能消秀才二字学道何为退而告藩曰闻丈言醍醐灌我顶矣未几归海虞以贫病死
记者曰儒生辟佛其来久矣至宋儒辟之尤力然禅门有语录宋儒亦有语录禅门语录用委巷语宋儒语录亦用委巷语夫既辟之而又效之何也盖宋儒言心性禅门亦言心性其言相似易于浑同儒者亦不自知而流入彼法矣至儒佛之分在毫厘之间若暗中分五色饮水辨淄渑其理至微学者贵自得之岂可以口舌争乎自象山之学兴慈湖之言近于禅矣姚江之学继起折而入于佛者不可更仆数矣然尚自讳其学曰吾之言儒言也非禅言也吾之行儒行也非禅行也如沈史诸君子是已至明之赵大洲始以儒证佛以佛证儒如香闻师诸先生是已闲尝考之后人皆曰援儒入佛始于杨慈湖然程伯子有言曰佛言前后际断纯亦不已是也是援儒入佛不始于慈湖始于伯子矣先君子学佛有年明于去来尝曰儒自为儒佛自为佛何必比而同之学儒学佛亦视其性之所近而已儒者谈禅略其迹而存其真斯可矣必曰儒佛一本亦高明之蔽也藩谨守庭训少读儒书不敢辟佛亦不敢佞佛识者谅之

跋
右国朝宋学渊源记二卷附记一卷国朝江藩撰百余年来学者以训诂小学相尚许郑之学尊于周孔巂材秀民欲以是别异矫枉过直集矢于宋儒影响附和冥行摘埴扪钥揣烛皆自以为汉学亦一蔽也盖汉儒专言训诂宋儒专言义理原不可偏废学者各尊所闻各行所知随其性情之所近诣力之所专殊涂同归与道大适无庸悦甘而忌辛是丹而非素也郑堂复撰此书匪骑墙之见亦持平之论耳汤文正魏果敏诸巨公以史宬当有传故未及载若陆清献从祀孔庭史臣亦必有传故亦未载亦见矜慎至孙百泉道光间从祀孔庭则郑堂书成久矣南北学者分上下二卷附记一卷多援儒入墨之论殊可不必郑堂专宗汉学而是书记宋学渊源胪列诸人多非其所心折者固不无蹈瑕抵隙之意至罗台山孝廉传痛诋之几无完肤其人苟无可取亦何必为之立传甚矣郑堂之褊也郑堂学术人品颇近毛西河检讨故留粤时于阮文达亦颇有违言则其它可知读者分别观之可耳张石州阎潜邱年谱称是书载李天生于甲申乙酉间冒锋刃闲关至燕中两谒愍帝攒宫是并先生诗文集未之见也云云李天生今传无此语或石州所见为郑堂未定之本欤咸丰甲寅夏五望后南海伍崇曜谨跋