内训

性以修其身故首之以徳性而次之以修身而修身莫切于谨言行故次之以愼言谨行推而至于勤励警戒而又次之以节俭人之所以获乆长之庆者莫加于积善所以无过者莫加于迁善又次之以积善迁善之数者皆身之要而所以取法者则必守我髙皇后之教也故继之以崇圣训逺而取法于古故次之以景贤范上而至于事父母事君事舅姑奉祭祀又推而至于母仪睦亲慈幼逮下而终之于待外戚顾以言辞浅陋不足以发扬深旨而其条目亦粗备矣观者于此不必泥于言而但取于意其于治内之道或有禆于万一云永乐三年正月朢日序

●钦定四库全书

内训

（明）仁孝文皇后徐氏撰

○徳性章第一

贞静幽闲端庄诚一女子之徳性也孝敬仁明慈和柔顺徳性备矣夫徳性原于所禀而化成于习匪由外至实本于身【贞静者正固而不妄动也幽闲者幽深闲雅之谓端庄者齐肃正直之谓诚一者眞实无妄之谓善事父母为孝主一无适为敬仁者心之徳爱之理明谓聪明慈者无不爱和者无所乖柔顺者坤之徳也言是数者女子之徳性也必全是数者而后徳性备夫徳性者天之所命而成于所禀无有不善而气习变化始有善恶之异然非由外烁我者也实本于吾之身而已○烁商入声】古之贞女理性情治心术崇道徳故能配君子以成其教【言古之贞女理其性情治其心术崇其道徳以成教于内也】是故仁以居之义以行之智以烛之信以守之礼以体之匪礼勿履匪义勿由动必由道言必由信匪言而言则厉阶成焉匪礼而动则邪僻形焉阈以限言玉以节动礼以制心道以制欲养其徳性所以饬身可不愼与【阈音域○此理性情治心术崇道徳之事也烛照也体以身体之也履践也勿者禁止之辞道则日用事物当行之理厉祸阶梯也阈门限也言居仁由义智以照私言不失实身体乎礼以全五常之徳非礼勿践非义勿由举动必循乎道发言必本于信非礼之言而言之则祸乱之阶梯成焉非礼之事而践之则已之邪僻见焉古者言不踰阈是阈以限言也行则鸣佩玉是玉以节动也礼以裁其心道以胜其欲如此则可以养其徳性以修饬其身不可不谨以致丁宁告戒之意】无损于性者乃可以养徳无累于徳者乃可以成性积过由小害徳为大故大厦倾颓基址弗固也巳身不饬徳性有亏也【七情之过皆足以损性惟存于中者澹然而无所汨则其徳日新矣一事之微皆可以累徳惟在于己者至公而无私则其性浑然矣夫人之积过虽