公是弟子记

江取进遗书有极没要一卷亦题公是先生撰其文皆采掇郭象庄子注语似出依托与此显为二书今别存其目于道家中庶真赝不相淆焉乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官【臣】陆　费　墀
钦定四库全书
公是弟子记卷一
宋　刘敞　撰
刘子曰四十而仕为不惑也五十而爵为知命也不惑然后可以为士知命然后可以为大夫
兼近四隅不失其所者中是也并总万物不失其元者一是也明徳制义不失其方者礼是也礼者道之中也教人以道云乎岂曰教人以文云乎道者文之本也循本以求末易循末以求本难今之所谓作者笔墨焉尔简牍焉尔
君子之谋也尽下而用其所长不以已夺人故曰功成而已矣事立而已矣众人尽其虑而君子受其名道之势似迂阔道之文似诡伪道之情似刚狷势无迂阔则鄙文无诡伪则野情无刚狷则荡
舜作九招九招者九名也予识其三焉祈征角之谓焉天可顺而不可恃也神可敬而不可谄也
庙中其至矣百官备万物具【案物一本作事】不言而事行无为而功立
齐一变至于鲁鲁一变至于道春秋变鲁之实也修已以安人
治天下其犹作乐乎作乐者备八音八音不同物而同声同声乃和治天下者进贤能贤能不同术而同治同治乃平是故乐之和一物不得主焉天下之平一贤不能名焉
政莫美于简易何为而可曰繁矣而后求简焉难矣而后求易焉简之而简者繁不可如何矣易之而易者难不可如何矣
儒者之原仁义也乐工之本律吕也本律吕者众而知律吕者寡原仁义者众而通仁义者寡律吕之所以乱淫声乱之仁义之所以毁小道毁之淫声出乎律吕而非所以正律吕也小道生乎仁义而非所以明仁义也善治声者择乎律吕善治道者择乎仁义
天下之道莫大乎学莫贵乎学夫学者匹夫也而居圣人之业可不谓大乎匹夫也而言王者之事可不谓贵乎【案以上二条一本误连为一条】
圣人辩必能穷万物而不言智必能兼万物而不为不言者有所止之不为者有所因之
君人议道有司守法君人议道故议道者君人之徳也有司守法故守法者有司之器也
古所以治者当其分也古所以乱者违其分也当其分而劝违其分而竞劝则事立竞则怨作
关雎乐而不淫哀而不伤何谓也曰徳之至也窈窕淑女琴瑟友之乐也不淫其色悠哉悠哉辗转反侧哀也无伤善之心此之谓