先圣大训

合通万古一而已矣无他物也喟然而叹叹道之不行也后虽言鲁之郊禘非礼亦所以明道也为道而叹非为鲁而叹小戴不知圣人之心今无取取家语所载
言偃侍曰夫子何叹也【言偃字子游】孔子曰昔大道之行与三代之英丘未之逮也而有志焉
志愿也家语误以为记不承上文家语多误
大道之行也天下为公选贤与能
尧舜与贤不与子公也诸侯大夫亦然
讲信脩睦故人不独亲其亲不独子其子老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故奸谋闭而不兴盗窃乱贼不作故外户而不闭是谓大同今大道既隠天下为家
非谓禹汤武王也禹荐益于天汤未必不授伊尹武王未必不授周公蜀先主尚能属之诸葛孔明而况于三代之英乎书序曰啓与有扈战于甘之野不曰夏王啓其以不能逊于益而致有扈之战故贬欤下言禹汤文武由此而选明其特异
各亲其亲各子其子货力为己大人世及以为常家语人作夫小戴记常作礼
城郭讲池以为固礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田里
自天下为家以来风俗寖不如古故礼制益立以防民之非圣王制礼皆因人心着其本义纪言其详矣以其有不正不笃不睦不和者故立礼以正之笃之睦之和之以人欲滋炽故制度滋设以侵争者众故立田里以息争
以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起
侵争不已必有杀伐故勇能去害知能见几者见谓贤至于以功为己不及彼则私矣
禹汤文武周公成王由此而选
小戴记有也字而作其今从家语以小戴记文胜失眞后同
此六君子者未有不谨于礼者也以着其义以考其信着有过刑仁讲譲示民有常如有不由此者在势者去众以为殃是谓小康
礼而着其人心之本义则礼非虚文皆道心之正用又考察其忠信则礼出于诚而非伪其过失违礼不义不诚则着之谓惩之刑罚之其有仁者则仪刑之使居位为则于民使民有所惩而不为非有所慕而归于正又自其闺阃发诸朝廷以达于闾里冠婚丧祭宾射田狩军旅所讲之事无非礼让以示其民有常而无改纯而不杂如有不由此者虽居位势必去之众咸以为殃祸至是道亦明矣亦可谓治矣虽不及大同之世亦谓小康
言偃复问曰如此乎礼之急也孔子曰夫礼先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生诗曰相鼠有体人而无礼人