二程子抄释

白而易行禅学者总是强生事至如山河大地之说是他山河大地又干你何事至如孔子道如日星之明犹患门人未能尽晓故曰予欲无言如顔子则便黙识其他未免疑问故曰小子何述又曰天何言哉四时行焉百物生焉可谓明白矣若能于此言上看得破便信是防襌也非是未寻得葢实是无去处说此理本无二故也【释于此见人性之善与天同大故孔子之道欲以不言而见佛氏之幻妄则以山河大地爲见病也】王彦霖以爲人之爲善须是他自肯爲时方有所得亦难强曰此言虽是人须是自爲善然又不可爲如此却都不管他葢有教焉脩道之谓教岂可不脩【释虽中人之资有被明师指引而成者矣虽上智之资有被燕友蛊惑而废者矣】
苏季明尝以治经爲传道居业之实居常讲习只是空言无益质之两先生伯淳先生曰脩辞立其诚不可不仔细理防言能脩省言辞便是要立诚若只是脩饰言辞爲心只是爲僞也若脩其言辞正爲立己之诚意乃是体当自家敬以直内义以方外之实事道之浩浩何处下手惟立诚才【一作方】有可居之处有可居之处则可以脩业也终日干干大事大事却只是忠信所以进德爲实下手处脩辞立其诚爲实脩业处正叔先生曰治经实学也譬诸草木区以别矣道之在经大小逺近高下精粗森列于其中譬诸日月在上有人不见者一人指之不如众人指之自见也如中庸一卷书自至理便推之于事如国家有九经及歴代圣人之迹莫非实学也如登九层之台自下而上者为是人患居常讲贯空言无实者葢不自得也爲学治经最好茍不自得则尽治五经亦是空言今有人心得识达所得多矣有虽好读书却患在空虚者未免此弊【释伯淳谓讲习以诚体经非空言也正叔谓治经而不自得亦空言也】
天地生一世人自足了一世事但恨人不能尽用天下之才此其不能大治【释无一个臣也】
佛学【一作氏】只是以生死恐动人可怪二千年来无一人觉此是被他恐动也圣贤以生死为本分事无可惧故不论死生佛之学爲怕死生故只管说不休下俗之人固多惧易以利动至如禅学者虽自曰异此然要之只是此个意见皆利心也吁曰此学不知是本来以公心求之后有此弊或本只以利心上得之曰本是利心上得来故学者亦以利心信之庄生云不恒者意亦如此也如杨墨之害在今世则已无之如道家之说其害终小惟佛学今则人人谈之弥漫滔天其害无涯旧尝问学佛者传灯录几人云千七百人某曰敢道此千七百人无一人达者果有一人见得