二程外书

拾遗【游定夫察院家本】
卷九
春秋录拾遗【呉人王苹信伯学于伊川先生集录诸言春秋者为此篇】
卷十
大全集拾遗【建阳印本】
卷十一
时氏本拾遗【时紫芝所集号程子防言凡二十五卷多改易本语者】
卷十二
传闻杂记
【王氏麈史　吕氏家塾记发明义理　酬酢事变范公日记　朱公手帖　邵氏见闻录上蔡语录　山语录　庭闻藁录候子雅言　涪陵记善　和靖语录震泽语录　晁景迂集　晁氏客语】
【吕氏童防训
杂志汪端明记　孔文仲疏】
右程氏外书十二篇熹所序次可缮写始熹序次程氏遗书二十五篇皆诸门人当时记录之全书足以正俗本纷更之缪而于二先生之语则不能无所遗也于是取诸集录参伍相除得此十有二篇以为外书夫先生之言非有精粗之异而两书皆非一手所记其浅深工拙又未可以一槩论其曰外书云者特以取之之杂或不能审其所自来其视前书学者尤当精择而审取之耳乾道癸巳六月乙亥新安朱熹谨书
钦定四库全书
二程外书卷一
宋　朱子　编
朱公掞录拾遗
性静者可以为学【淳】
学在知其所有又养其所有【淳】
实是实非能辨则循实是天下之事归于一是是乃理也循此理乃可进学至形而上者也【正】
学如不及犹恐失之不得放过也【正】
忠信为基本所以进徳也辞修诚意立所以居业也此乃乾道由此二句可至圣人也【淳】
得意则可以忘言然无言又不见其意【正】
心得之然后可以为已物【淳】
君子敬以直内义以方外为学本
黙而识之吾不得而见之矣得见善问者斯可矣治其器必求其用学道者当如何尔
学始于不欺闇室
学者多蔽于解释注疏不须用功深
大率把捉不定皆是不仁
去不仁则仁存
仁载此四事由行而宜之谓义履此之谓礼知此之谓智诚此之谓信
神也者妙万物而为言若上竿防瓶至于斲轮诚至则不可得而知上竿初习数尺而后至于百尺习化其髙矧圣人诚至之事岂可得而知【淳】
人必以忠信为本无友不如巳者无忠信者也子以四教文行忠信忠信礼之本人无忠信则不可以为学
士大夫必建家庙庙必东向其位取地洁不喧处设席坐位皆如事生以太祖面东左昭右穆而已男女异位葢舅妇生无共坐也姑妇之位亦同太祖