诗所

�以下为豳颂乃前儒所未定而今创说者夫子曰吾自卫反鲁然后雅颂各得其所今观大雅时世明矣小雅之乱而无序殆不可诘如毛氏三百年间为篇才七十余而出于幽者将三之二是岂足信乎孟子言颂其诗者必论其世今失其世则又赖有诗存而可以推而知旁引而得也既知得所之义然后章求其次句逆其情称名赜而不可厌也叠文复而不可乱也始于夫妇之细而察乎天地之高深发于人情之恒而极乎天载之微妙夫如是则三百之繁言四始之宏纲小大兼举矣夫子敎人学诗近则在于墙面逺则使于四方要其指则曰可以兴责其效则曰可以言呜呼反之于身而可哉康熙五十有七年春三月甲子安溪李光地序
钦定四库全书
诗所卷一
大学士李光地撰
国风一
朱传之説备矣
周南
文王之时殷都以北渐染汚俗惟南国服从文王之化延及江沱汉沔汝坟之间闻风慕义形于讴歌文王以服事殷而黎庶归心焉故孔子曰三分天下有其二也及武王受命周召二公分理中外兼领采风之职于是追摭謡俗章盛徳之感显受命之符以示法于子孙以化成于天下协以声律掌在太师召公为相既久颇用文武以后之诗附之要取其合乎二南之义者以无忘文王之教其后世则太师所采纯駮兼收畿内者附之雅侯邦者还诸列国之部邶鄘以下是也夫南风温和北风劲厉天地之气殊焉殷周之际徳教又偏故诗以南名逺绍大舜之音近表文王之化也其时纣之北鄙尢尚淫靡之俗多杀伐之声亡国徴兆实惟先见二南之后次之以邶则南北之义明兴亡之揆显矣后妃之诗难与臣民相溷周公以为不系篇首则无以知风之自而为教化天下之原易象所谓风自火出周公之志也
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
雎鸠挚而有别以兴淑女之贞一幽静欲得之以为君子之善助嫔御以下皆所以助君子者也与公侯好仇同
参差荇菜左右流之窈窕淑女寤寐求之求之不得寤寐思服【古音蒲北反】悠哉悠哉辗转反侧
荇菜可荐鬼神以兴淑女可供祭祀求之不得而思思之不已寝寐不安劳心求贤所谓哀而不伤者也
参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友【古音以】之参差荇菜左右芼之窈窕淑女钟鼓乐【陆徳明音五教反】之
流者随波上下而始求之也采者求而得之也芼者得而择之也琴瑟者堂上始奏工歌之时也钟鼔者堂下交作合乐之时也友者如琴瑟之同调始合而和也乐者如钟鼓之宣畅既和