诗传诗说驳义

�大武之三似乎不伦又仪礼大射公即席奏肆夏燕礼賔及庭奏肆夏若是大武不得间作燕射之奏未闻燕射诸礼可用大武乐章者况勺诗本作酌惟仪礼内则作勺而汉书诸书皆因之则酌即勺也若以勺为五成则内则言十三舞勺舞之小者冕而舞大武舞之大者故周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌之截然不同则正谓勺与大武大有分别而此云勺为大武之五成非妄而何
闵予小子访落敬之小毖
诗说谓成王免防始朝先王之庙作诗四篇以自警初不知其何所据及观朱子小序辨证于小毖篇云此上四篇皆一时之作始知其所据者独朱子耳然不谓申培汉人其得据宋学乃尔
有客
诗说成王既讨武庚封微子啓于宋来朝于周见于祖庙此其燕乐之歌按见祖庙说本小序然祖庙不通濮氏所谓殷祖庙不宜在京师若周祖庙则非助祭不得入见是也
昊天有成命
诗说云昊天有成命康王禘成王于明堂之诗按康王无禘成王事五年大禘成王不得上配始祖自出之帝若免防之禘名吉禘如春秋吉禘于庄公类则又在太庙不在明堂若宗祀明堂则名大享不名禘然亦以文王配之无成王配之之事诗说于我将篇亦曰季秋禘上帝于明堂则岂误以大享为亦名禘乎后于执竞篇又曰昭王禘康王于明堂则岂误以吉禘为亦在明堂乎此皆不可解者
噫嘻
诗说云噫噫康王孟春祈糓于东郊以成王配享之诗按祈糓上帝只以稷配未闻有更易成王之事此与昊天有成命禘成明堂说相表里
执竞
诗说执竞昭王禘康王于明堂之诗按诗中明有武王成王何得独禘康王乎余说见前
商颂【二条】
长发鸟
诗说以长发为大禘之诗鸟为亦禘祀之诗按长发大禘说本小序人多辨之杨氏所云长发诗但述王以下不及所自出是也若鸟为禘祀则诗说臆断原未有本岂以天命鸟二语为遡其所自出耶考郑谓此诗是合高宗之主于庙而作歌似此所云禘或是吉亦未可知但殷礼与周制未必相同且此云亦禘则固仍长发来原是大禘与康成所云合庙者又是不同
殷武
诗说殷武祀髙宗之乐葢帝乙之世武丁亲尽当祧以其中兴功高存而不毁新其庙称为高宗而祀之故作此歌按此袭安成刘氏之说以为高宗亲尽立庙此诗必作于帝乙之世故云不知史记世家明有谱系如云武丁崩子祖庚立祖已嘉武丁之以祥雉为徳立其庙为高宗则在祖庚时已别立庙矣岂待帝乙乎
诗传诗说驳义卷五