陈氏礼记集说补正

卿大夫士之于诸侯凡家臣于卿大夫亦称为君则亦服之以三年故郑氏云贵贵谓为大夫君也尊尊谓为天子诸侯也孔氏云贵贵谓大夫之臣事大夫为君者也大夫始入尊境是贵也尊尊谓天子诸侯之臣事天子诸侯为君者也天子诸侯同为南靣是尊也以义断恩门外如一虽复大夫与王侯有异其臣敬君不殊故并云义之大者也集说混而无别何欤又案贵贵与尊尊对言则有别贵贵与尊贤对言则统尊尊在其中故孟子友徳章上述孟献子费惠公晋平公尧舜等而总之曰贵贵尊贤其义一也贵贵又兼天子诸侯卿大夫可知矣
祥之日鼔素琴告民有终也集说祥日大祥之日也素琴无漆饰也
窃案孔子既祥五日弹琴而不成声十日而成笙歌子夏子张既除丧而见夫子皆予之琴夫曰既祥曰既除丧则非祥之日即鼓素琴也故蓝田吕氏曰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐自练至祥渐而即吉则既祥可乐矣然又至于禫之徙月为乐不忍遽也此云祥之日鼓素琴告民有终除防乃可为乐未闻为乐以告防之终仁人孝子之情疑不出乎此谓既祥而乐犹可祥之日鼓素琴或未然集说亦未及辨也
善之故载之书中而髙之集说无文
窃案古者有号无諡至周人始以諡易名武丁号为髙宗者以其中兴之功徳甚髙而可宗故耳非载之书中而髙之之谓集说亦应辨明以晓学者
礼斩衰之防唯而不对集说于闲传注云唯应辞也不对不荅人以言也
窃案郑注此谓与賔客也唯而不对侑者为之应耳孔氏亦云但称唯而已不对其所问之事侑者为之对不旁及也集说不言侑者为之对似踈
比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉彊者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉集说篇首言仁义礼智为四制之本此独曰礼以治之义以正之者盖恩亦兼义权非悖礼也
窃案篇首论防之四制既以仁义礼智言之矣篇末论防之三节又复以仁义礼智言而加之以彊盖彊所以终之也彊以终之则有礼义仁智之实所谓信也篇首四者则分而言之如天地之四时篇末五者则就人而言礼义者圣人所以立教之道仁知彊者君子所以脩道之徳于丧之礼能笃于爱者仁也于防之义能明其理者知也始终此仁知不易其志者彊也彊即中庸三逹徳之勇有是三者之徳然后能行礼以治防事知义以正防礼而可知其为孝子弟弟贞妇也已此呉氏之说然则篇末未尝独言礼义以该仁知集说亦察之未精矣
陈氏礼记集説补正卷三十八