郊社禘祫问

且冬夏二至亦俱依旧制行之是必周末汉初犹有相沿定礼承袭不改故蛛丝马迹彼此一线若武帝时寛舒所议不过立后土祠于汾阴与郊雍对耳何尝立南北郊乎其后成帝用匡衡张谭诸议徙甘泉泰畤河东后土而立南北郊于长安至元始中而刘歆左咸之徒合诸儒数十人议定郊礼名为元始仪以至后汉光武兆南郊于洛阳之阳兆北郊于洛阳之阴悉遵其议而地只之祭遂歴魏晋六代以至唐宋元明并未偏废其或称北郊或称丘或称地郊或合祀或分祀或以女祖配或以男祖配或一配二配三配而要之有地祭一礼则自三古迄今未有异也
乃不学之徒谓二郊之名始于周礼而并周礼亦不学者且谓始于大司乐文凡乐冬日至于地上之圜丘奏之则天神可得而礼夏日至于泽中之方丘奏之则地只可得而礼诸语因欲变其说谓此是合乐不是大享揣其意不过欲辨圜丘方泽二名非郊祀地也不知圜丘即泰坛方泽即泰折圜丘因丘陵方泽因川泽二郊之名诸经有之不始周礼前亦既言之详矣若谓大宗伯大享之礼禋祀昊天上帝血祀社稷并无地只之说则似全不知周礼者周礼大宗伯建邦之天神人鬼地示之礼地示礼即祭地礼也宗伯以苍璧礼天以黄琮礼地典瑞四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地凡以神仕者以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物鬽无非以地只礼与天神对言即大司乐文亦有云奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以祭地只原不止奏圜丘奏方泽数语乃即此数语又未全读遽谓圜丘方泽是合乐地非祭祀之地则后文即云于宗庙之中奏之则人鬼可得而礼岂此宗庙之中亦合乐地非大享地耶且谓合乐非祭祀者此宋儒最不通之论又不可不一辨者也虞书戛击鸣球一章是合乐于宗庙者葢舜祭瞽瞍所奏乐也宋儒臆见谓舜不当有瞽瞍庙不当祭瞽瞍此但合乐以志九韶之美非祭庙文也则虞賔在位羣后俱至毋论乐不虚奏且亦安得请召诸客使胜国之賔五服之辟无不毕集如吴下伎客作胜防者今不知何故忽择此冬至夏至二日且一集髙丘一防下泽而奏此大乐可怪之甚且夫合乐者合堂上堂下之乐而总奏之谓也堂上有琴瑟拊谓之升歌堂下有管鼗笙镛谓之间歌合琴瑟管笙诸乐器而并奏之谓之合乐此非细故矣故习籥习吹学干学舞虽在一节亦必居之大学之中况合乐合吹皆为大祭祀大燕飨所用未有不习之学宫而可露处者是以月令季春大合乐以为献酎之用仲夏合盛乐以雩帝仲冬季冬并合吹以飨帝