辨定祭礼通俗谱

时俗蛊壊思一补救而无可考证不得已取朱氏家礼一书为之胚模而其书鲜据不惟古礼不甚合即时俗有未便行者防崇祯之末东江被兵与仲氏分窜者久暨　鼎定未几子复以避人故流离走四方学既荒落而壮齿又复磨灭胸腹无所记即有记途路无书难用为引断因思礼制烦赜或得先取二重礼所云民食丧祭者畧为之考辨以存初志而中间被
召留京师十年暨归田而仲氏已亡予亦老不亲学矣大司成汪霦予同年同馆庐墓湖滨与其子曰讲三礼予敬而就之新安姚际恒着礼记释滞论时作主客而仁和学师氏唐彪毎以祠堂礼下询因慨然于心仍取朱氏家礼并各族祠堂礼酌啐而条理之先辑为祭礼通俗谱以备参考若夫二重之未具则仲季论丧尚余杂録世多学人岂无起而踵成之者予重有待焉
一祭所
凡家屋有前堂【俗名前防】后室【俗名内堂】两重者以后室东一间【凡屋不能皆南向其曰东西南北者祗左右前后也后仿此】藏先世神主于其中名曰家堂即无两重者祗以前堂栋北架柱间【凡屋五架七架不同以向后二架为度】立壁以分其半而藏神主于后半之西壁东向置一庪阁以安之【庪阁即庋阁接木为庪】其名同前
古礼最重者贵贵故祭先之礼惟贵者始得立庙如王制祭法所云天子七庙诸侯五大夫三适士二士官师一庶人祭父于寝其多寡等杀皆以爵位为升降此惟三代封建之世世爵世官得以行之今则贵不长贵贱不长贱父贱而子贵则子立庙子贵而孙贱则孙又毁庙即一人而朝进其官则朝立庙夕褫其爵则夕又毁庙【若世官褫爵则其子替之矣如酖叔牙而立其后类】不转瞬间而骤立骤毁岂可为制是以汉唐以来俱无建庙之文即南渡绍兴嘉泰诸年每为秦太师韩平原郡王屡请立庙而制终未定于是朱文公熹创为家礼一书间取文潞公司马温公祠堂之制以为祭典谓庙不可得则姑以祠堂代之而不知祠堂似庙而实非庙庙祗一主而祠堂无限主庙必有名【如祖庙祢庙类】而祠堂无可名其中所祭之主与主祭之人俱周章无理即揆之于今凖之于古而百不一当【説见后】然且聚族祭赛事近蛮俗而究其实则仍与帝王祫禘之礼显相僭越【祫礼合亲庙及祧庙之主皆升食祖庙汉儒説禘礼亦然】况庙尊祖貎【説文尊先祖貎也】以堂宇得名【尔雅有东西厢曰庙无者曰寝曰室】而祠则祭之别称【祠祭也又説文春祭曰祠】史凡立祠建祠毁其祠皆谓建祭与废祭非谓创其庙毁其庙也即后渐误