读礼志疑

抑甚矣此特见延陵观乐时雅颂具在诗未尝乱无待删然则延陵观乐之时乐亦何尝乱乎要之今日诗乐旧本旣亡故不见夫子删正之妙若使无夫子删正则诗乐仅足动贤者之观听岂足为万世之凖绳乎延陵之叹乐犹之韩起之叹春秋耳籥章云□豳诗豳雅豳颂郑注云吹之者以籥为之声愚按此是举诗以见乐大司乐奏黄钟歌大吕此是举乐以见诗
大卜云其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百郑注云颂谓繇也疏云繇之説兆若易之説卦故名占兆之书曰繇愚按今人不知繇为何义以易比例最明卜师四兆郑注谓占兆之书分为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻愚按卜筮一理而龟书独不传圣人赞易之功岂不大哉
大祝掌六祈以同鬼神示郑注天神人鬼地示不和则六厉作见故以祈礼同之愚按此等皆是明于鬼神之情状处
男巫有冬堂赠之文注谓歳终以礼送不祥愚按此与方相逐疫相为表里刚柔并用之道也先王之于鬼神一以人道推之
女巫凡邦之大烖歌哭而请注云有歌者有哭者冀以悲哀感神灵也疏引论语哭而不歌为难而以丧家挽歌解之谓是忧愁之歌非以乐而歌然不言丧家挽歌于何时
冯相氏言冬夏致日春秋致月以辨四时之叙贾疏谓四时之景合度乃徳政所致故晷进则水晷退则旱愚按若以今厯家言之则此皆由厯之疎密耳顔氏家训省事篇内有一条论此最明盖二説当并行
冯相疏谓大歳在地与天上歳星相应而行一嵗移一辰又分前辰为一百三十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰嵗星为阳人之所见大嵗为隂人所不睹又曰今厯无跳辰之义故注云今厯大厯非此也愚按旣不是跳辰之大歳则所指又是何
分野之説贾疏谓此古之受封之日嵗星所在之辰此补郑注所不及其説甚是
外史掌三皇五帝之书贾疏谓孝经纬云三皇无文世本云苍颉造文字苍颉黄帝之史则文字起于黄帝今此云三皇之书者三皇虽无文以有文字之后仰录三皇时事故云掌三皇之书也愚按虽云苍颉造字然苍颉之前必已先有苍颉特因而増定之耳不然伏羲神农之号岂皆后世所追尊乎
外史掌达书名于四方郑注谓若尧典禹贡达此名使知之或曰古曰名今曰字使四方知书之文字愚按朱子中庸注是用其后一解
何椒丘周礼注论占梦论庭氏等官最精
掌客賔客有丧唯刍稍之受郑注専以父母之丧言然则非父母之丧飨食亦可受欤
读礼志疑巻六