礼记训义择言

】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官　【臣】　陆　费　墀
礼记训义择言引
礼记一书裁自小戴马融附益之凡四十九篇虽精粗兼载纯驳不一先王遗制圣贤格言往往頼之而存而读者病其勦取残编断简杂乱无次临川吴氏别为删定大学中庸不厕礼篇投壶奔丧列为礼之正经冠昏饮射燕聘六义别辑为传以附经此外存三十六篇曰通礼者九曰丧礼者十有一曰祭礼者四曰通论者十有二每篇中科分栉别以类相从章之大防标识于左此自吴氏一家之书非可通行之于学校与乡塾也类编之书便于考索不便于授读论语孟子岂皆以类编记哉昔唐魏郑公甞进类礼二十篇太宗虽嘉之录置秘府而命儒臣纂修正义必仍礼记原文古之简策不可轻移动也虽明知其脱文错简误文衍文犹仍之今吴氏之书多以臆割裂窜易失其本义且本文亦多刋落方谓篇章文句秩然有伦先后始终颇为精密不但为戴氏忠臣后学读之甚疑焉髙安朱文端公因其书多裒聚诸家之説也遂撰礼记纂言而附巳説于后以示折中焉永昔在休宁程太史恂处常以此书置案头随笔籖识仅得十五篇程为诠次录一本今学徒往往传录而全书未能卒业因年力巳衰非复曩时之精鋭故也吁经义难明礼家尤号聚讼制度名物厯代先儒解诂或中或否犹多遗义未经搜索者何可胜数荑稗瓦砾无非道也是以录而存之乾隆庚辰夏五月江永识
钦定四库全书
礼记训义择言卷一
婺源江永撰
曲礼上
很毋求胜分毋求多【草庐吴氏引郑氏曰求多为伤平也】
按郑注为伤平也总解毋求胜毋求多盖与人防争必求胜亦是伤平吴氏引旧注増求多二字専释下一句非也
立如齐
按齐严敬貌如齐者正立自定不跛不倚仪礼所谓疑立是也
礼不妄説人不辞费【朱子云礼有常度不可为媚以求説于人辞逹则止不贵于多】按当从朱子説不妄説人若孟子不与王驩言不辞费若冠礼祝辞昬礼戒女及主宾之辞祝嘏之辞皆不尚多也
礼不逾节不侵侮不好狎
按逾节则招辱未确当云逾节则无度
道徳仁义非礼不成教训正俗非礼不备
按共由者为道同得者为徳仁与义其大目也非礼则仁义无节文而道徳亦为虚位此论其理如此未论人之所以修身下文亦无分承之意
宦学事师非礼不亲【郑注宦仕也疏引熊氏云宦谓学仕宦之事学谓习六艺左传赵盾见灵辄饿问