礼记注疏

为浮尹读为竹箭之筠音义尹依注音笋又作筠○【臣召南】按音义当云尹依注音筠又作笋又按许氏説文引孔子赞璵璠曰逺而望之奂若也近而眎之瑟若也一则理胜二则孚胜即此孚尹旁达之説也
礼记注疏巻六十三考证
侍读【臣】齐召南谨言礼记之列学官也自郑康成注行遂配仪礼周官称三礼自孔颖达正义行遂配周易尚书毛诗左氏春秋称五经汉时称五经者礼惟髙堂所传即周官不得比并唐以后小戴学盛二礼古经之学反俱不及其故何耶记本丛书也撰录非一人荟粹非一説自孔门弟子下逮秦汉诸儒所记并采兼收故虽不能有纯无杂然其大者如大学中庸广博精深为圣贤传道之经训曲礼少仪内则实小学之支流余裔玉藻郊特牲文王世子实朝庙之文物典章也冠昏乡饮酒射聘燕诸义防服小大杂记服问间传曽子问三年问诸萹既皆仪礼之正解余论而深衣奔丧投壶则又古经之剰简佚萹可以补仪礼所不及者记以兼收并采而纯杂相半亦以兼收并采而钜细不遗选言宏富便于诵习视仪礼难读周官不全相去固有间也此记之以丛书得称为经也康成汉代大儒兼通五经尤精礼学其于记也廓马融卢植余业参以仪礼周官异同订譌紏缪索隠钩深导絶壑断港于通州辟榛莽﨑岖为坦道缕分条贯厥功懋焉虽或旁引纬书时生异解祫禘偏信鲁礼王制多指夏殷五庙但守元成七祀惟据祭法六天二地王肃驳其违配喾南郊赵匡矫其失譬则明堂位儒行亦在记中大醇小疵瑕瑜自不相掩至于礼器制度先古遗文本本原原无非确有根据故即以宋儒之好去古注以解经也独于礼墨守康成亦歩亦趋不敢于轻议岂非天人性命之旨可据理自骋其心思名物度数之学必不可凭虚以拟其形似乎哉郑注既精孔氏与贾公彦等又承南北诸儒后斟酌于皇熊二家讨论修饰委曲详明宜其书之垂世而行逺也国子监十三经板夲嵗乆刓敝譌谬相沿礼记尤甚礼运礼器各篇正义阙文实多我
皇上稽古右文加意经籍乾隆四年
特命重刋以惠学者在馆诸臣遍搜善本再三雠对是正文字凡六年始付开雕【臣召南】以读礼家居奉
敕即家编辑校勘之说附各卷后【臣】学识浅陋不足窥礼学之万一惟即见闻所及取郑氏所为仪礼周官二注以校此注之违取孔氏所为各经正义以校此防之得失衍字脱文畧志本末其无可据概阙疑至儒先论辨有专切注疏者亦莭録焉谨编考证如右【臣】谨识