日讲礼记解义

者之所常行也书曰髙宗谅闇三年不言盖史臣善之也案人子有终身之忧而丧以三年为节者盖时有近逺情有隆杀而服因有变除此所谓中制庸行而弗可损益也
王者莫不行此礼何以独善之也曰髙宗者武丁武丁者殷之贤王也继世即位而慈良于丧当此之时殷衰而复兴礼废而复起故善之善之故载之书中而髙之故谓之髙宗三年之丧君不言书曰髙宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者谓臣下也
此申上文引书之意也慈良于丧善丧之谓也三年之丧礼既为王者之所常行何以于髙宗独善之也曰髙宗者武丁武丁乃殷之贤王也继世即位而善于居丧当此之时殷既衰而复兴礼既废而复起故善之善之故特载之书中推而髙之故谓之髙宗三年之丧若百官备百物具则君不言而事行书所云髙宗谅闇三年不言此之谓也然而曰言不文者丧有必言而后事行而言但不文则又谓臣下也案王者莫不行此礼故罗氏泌曰周公之抱冲子大甲之居桐皆在谅隂时也殷之中世不能丧者已多髙宗为废礼所由兴故独见为善则自此而后自非不世出之主仁孝无乎不尽孰能复此三年之制而度越百王也
礼斩衰之丧唯而不对齐衰之丧对而不言大功之丧言而不议缌小功之丧议而不及乐
此备述五服言语之节因论三年不言与言不文而及之说见闲传
父母之丧衰冠绳缨菅屦三日而食粥三月而沭期十三月而练冠三年而祥比终兹三节者仁者可以观其爱焉知者可以观其理焉强者可以观其志焉礼以治之义以正之孝子弟弟贞妇皆可得而察焉
此又承上文而终美三年丧之制以深敎人之意也绳为冠武垂下为缨菅茅也比及也居父母之丧用衰冠绳缨菅屦三日而食粥成服三月而沭受服期十三月而练冠受练服三年而祥除服其自三月及十三月以终此三年之三节者人于此可以观矣非仁不足以尽爱亲之道仁者因可以观其爱焉非知不足以究居丧之理知者因可以观其理焉非强不足以守行礼之志强者因可以观其志焉而又用礼以治丧事用义以正丧礼则凡孝子弟弟贞妇之善于丧者皆可得而察焉案萹首言仁义礼知此复言仁知礼义而加之以强强于五徳为信三逹徳为勇以知仁勇而行礼义即逹徳行逹道之说此伦之所以无不尽也恩制为四制之首故言父母之丧独详孝又为百行之原故因孝子而言弟弟贞妇则其余皆举之矣记者结一萹之意而全书以此而终意亦深哉
日讲礼记解义卷六十四