学礼质疑

又安得援为皆得有庙之证乎斯大又谓小记大夫士之妾袝于妾祖姑亡则中一以上而袝则袝于髙祖姑是髙祖有庙今考小记孔疏曰妾无庙为坛袝之耳则妾虽祔于髙祖之妾不必髙祖有庙观杂记父母之丧尚功衰而袝兄弟之殇孔疏其小功兄弟身及父是庶人不合立祖庙则曽祖嫡孙为之立坛祔小功兄弟之长殇于从祖立神而祭不为从祖立庙也又安得谓髙祖之妾有庙乎凡此皆自立异说略无显据其他若辨商周改月改时周诗周正及兄弟同昭穆皆极精确宗法十余篇亦颇见推阐置其非而存其是亦未始非一家之学也乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总　校　官　【臣】　陆　费　墀
钦定四库全书
学礼质疑卷一
鄞县万斯大撰
古厯分至不系时
造厯者必求端于分至分至者四时之中厯之所由以为凖也愚以为周秦以前至不系冬夏分不系春秋稽之经传易曰至日闭闗郊特牲曰周之始郊日以至左传曰土功日至而毕孟子曰千嵗之日至此皆泛言短至而不系之以冬也左传僖五年春王正月辛亥朔日南至昭二十年春王二月己丑日南至此实指周正短至而不系之以时也月令仲夏之月云日长至仲冬之月云日短至此从夏正言二至而不系以冬夏也杂记曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖此以周正言二至而亦不系以时也盖就日之长短极至而言则曰长至曰短至就日行南陆北陆之极至而言则短至曰南至其曰日至者则二义兼之郊特牲又云郊祭迎长日之至后世因以短至为长至盖一取极至之至一取来至之至意不同而义不相妨也独周官大司乐有冬日至夏日至之称夫周正建子改月改时当短至时立春已半月当长至时立秋巳半月即欲系以时亦当以春秋而不当以冬夏也世传周官创自周公周公圣人也岂其戾本朝正朔加以非时之名至于二分在夏正则当春秋在周正则当冬夏谓之分者以日夜至此而均长短自此而分也又以其当卯酉月日行至此而适中故亦曰日中左传曰马日中而出日中而入周正也月令仲春之月云日夜分仲秋之月云日夜分夏正也观此则无论夏正周正皆无系之以时者然则系时始自何时曰自汉始也有夏之后建丑建子建亥皆不得其平汉武时造太初厯改用夏正而分至啓闭【立春立夏为啓立秋立冬为闭】始均二十四节气之名始五至系冬夏分系春秋亦自此始也盖夏时分至与啓闭前后