参读礼志疑

古人之心汉儒所短考器数而得古人之制汉儒所长然则礼经无汉儒今人几不识耳目何加进退何所矣今人于汉儒所短则欲收之于汉儒所长则怠倦寘之何傎于择乎稼书先生之读礼也凡有疑义必考悉于注疏而不敢遗非不惮烦盖不如是不敢安读经求实得也礼以敬爲本笾豆之事则有司存然不有笾豆敬何所将在今日又将以笾豆爲要也朱子曰孔子称礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼔云乎哉然古人犹识得玉帛钟鼓今人则并玉帛钟鼓皆不识矣盖伤之也朱子又尝称郑康成爲汉大儒而仪礼经传通解成于黄勉斋亦不能遗注疏以别爲考索也然则稼书先生之志不可尚欤愚是以喜读其书而时或旁参一说焉谓疑有同心亦复识之且欲爲世之好异而畏烦者告也
尔雅云无室曰榭邢疏云榭有二义一者台上构木曰榭月令可以处台榭是也一则无室者名榭其制如今防事春秋成周宣榭火是也郭注榭即今堂堭者堂堭即今殿也殿亦无室故云即今堂堭愚按观此可知堂与防之别家礼所谓遂迁于防事
榭序也序主于习射故榭字从射又或作豫序榭豫皆音之转也古堂室之制南北四分之前三爲堂后一爲室则承栋之两楹近堂北【楹北一楹南二】榭制无室则两楹当南北之中故乡射礼曰豫则钩楹【豫即序也序之两楹当南北之中故升射者升自西阶直行至楹之北然后转而东乡各当其物然后北行而履物是钩楹以内也若射于庠则庠有室而楹近堂北升射者自楹之南遂东乡各当其物乃北行履物不必钩楹也】凡堂必爲台故升堂有堦【前则东西阶旁则侧阶室之后有内阶是堂室皆处台上也】故凡台上构木亦曰榭也【台上构木者亦无室也】堂有室者东西五分之【实六分之中兼二分】室东西爲东西房房东西爲左右夹室【郑康成云房当夹室北盖由房入夹室则自房之北而转入耳谓之夹室则自当夹在房之东西也】士大夫无西房盖东西亦三分之也【室二分房一分】室中戸在东南牖在西南室西南隅曰奥西北隅曰宧【音夷】东北隅曰窔【音杳】堂上戸牖之间曰扆两楹之东西曰厢两厢之东西近墙曰序
丧服传既练舍外寝郑注舍外寝于中门之外屋下垒墼爲之不涂塈所谓垩室也贾疏云练后不居旧庐还于庐处爲屋但天子五门诸侯三门大夫士惟有大门内门两门而已无中门而云中门外者案士丧礼及既夕外位惟在寝门外其东壁有庐垩室若然则以门爲中门据内外皆有哭位其门在外内位中故爲中门非谓在