程氏春秋或问

秋以无王而作孰谓隠贤且让而始之哉赵木讷亦曰凡诸儒欲以一事当春秋之始者皆妄也曰朱子解诗以平王戌申使复雠讨贼之师为报施酬恩之举忘亲逆理而春秋作者何也曰朱子之言至矣然不过因诗之一事以立论王纲之壊虽此之由而平王五十年间壊王纲者非止一事朱子之诗曰泾舟胶楚泽周纲已陵迟况复王风降故宫黍离离宣圣作春秋哀伤实在兹亦不専取一事为春秋始也
隠公
元年
或问曰元年之元先儒曰元即仁也仁人心也子不之取何也曰在易元亨利贞之元可谓在天为元在人为仁若数年而以仁为训遂谓仁年得乎杨山固已病其太支离矣其与说者所谓变一为元元者气也葢相类矣况元年者上古以来歴歴称之何独春秋始有深义【以下阙文】
【以上原阙二十一行】
秋似元有此中也曰先儒谓书春王正月示人君当上奉天时下奉王正明此义则王与天同久而人道立者其意微矣子亦不取何也曰意则微矣然施之纪事之年月则未有此意矣故刘氏云大凡元年春正月公即位此八字文理相须苟载事者必皆庸焉非圣人新意惟王一字在春正之间为圣人新意耳此说庶矣然愚又谓王一字亦非圣人新意其曰王正月者王所班之正月犹言王之正月也岂圣人新意哉尝谓自元年春王正月六字亦非圣人新意惟书公即位虽因旧史而有不请命之讥所谓其义则丘窃取之者也曰然则序王于年月之间者谁欤曰鲁史也以理论之诸侯国史当有王字若周史则弗书之矣曰如子之言则教天下后世一鲁史而足焉用孔子笔削乎曰非此之谓也孔子伤周之不王也义利之不明也王伯之不辨也夷夏之无别也诸侯大夫之僭窃也灾异荐出而莫之戒也于是削鲁史之合于礼者笔鲁史之不合于礼者以训后世使人知其非礼则礼有在矣其所以防民之欲而约之于义理之中者恳矣至矣故曰克己复礼闲邪存诚此春秋所由作也而其叙事之年月则不问有礼与否而悉书之以次其事之先后恶用深求也哉故春秋立教在其事而不在其年时月日之间若因年时月日而考其事之逺近缓速重复先后则有之矣故春秋纪事有月者书王无月而时者不书王愚以是益信月书王月而不可离王正月为二句矣故曰以年时月日而论春秋者求之过者也曰郑夹漈陈君举皆谓诸侯旧用天子之年诸侯止称世至平王失政诸侯并称元年者彼亦有考乎曰无所考也彼亦以改元为重事而意其非诸侯之权也故黄氏