春秋阙如编

春秋之大义
愚按春秋编年四时必具春王正月四字之文施于继故之元年者不即位即其事也其施于二年已下者无事书首月也庄五年是也正月无事而二月有事则书春王二月某事云云即此二月是为最先之文隐三年是也二月仍无事而三月有事则书春王三月某事云云即此三月之文犹为最先隐七年是也范云事莫之先者此也道时过则有书矣岂有书夏王四月之事乎然则何氏三统之说委是传防之谈非经意也
二年春云云【隐公】八年春云云三月云云【隐公】
范云春秋记事有例时者若事在时例则时而不月月继事末则月而不书月
愚按时而不月即二年防戎五年矢鱼之属是也月而不王即八年三月归祊上有遇垂之文僖二十八年三月丙午晋执曹伯继上楚人救卫之事是也公谷二家以日月为例孔頴达为左杜之学直欲一扫而空之窃谓此例亦非全有说具别卷难可立谈而尽者阙所不知恶为其凿斯近之矣
秋七月【隐六年】
杜云具四时以成岁也　公羊春秋虽无事首时过则书春秋编年四时具然后为年　何云明王者当奉顺四时之正　谷梁不遗时也
四年【桓公】七年【桓公】秋冬二时俱无文
杜云不书秋冬首月史阙文何去二时贬范未详程子胡氏张氏俱同何意
十年【昭公】十四年【定公】俱不见冬字
杜云史阙文　何去冬贬
愚按四时具为年者每年之中春夏秋冬四字必全见其文此史书之定体故虽一时无事而空书首月若隐七年之秋七月重在秋字不重月月则有不见者矣首时过则书者孟月仲月无事未便得书必待季月尽然后追书首月如大无麦禾必待无禾然后连麦书之也既是史书定体孔子因而不变独桓之篇两年无秋冬二时先儒遂以桓恶人之故谓是削其空书六字以深着贬絶之义以桓之恶受之安得辞乎然而使圣人闻之恐当哑然一笑何也旧史有阙圣人不复补亡是则圣人目覩其然无意无必也或由门徒授业传写有所漏畧是又圣人不意其然愈非我事也今乃适于桓之篇见之且不一见而已遂作是解谓其必然此譬如春霆偶发语某子之为恶者曰天谓予言欲击汝焚汝而不闻之轰轰然乎者也夫是非矫命也然而亦是矫命也桓无秋冬二时于桓之身亦复何损正使全具四时而诛絶贬责之义岂有不炳炳麟麟见于行间者也待必削其二时然后乃足见意则亦浅之乎为圣人矣故惟此叚经疑惟杜氏为得其实矣
春秋阙如编卷八