春秋胡传附录纂疏

时之无穷所以察其迁变而纪其差忒者无一畧也中国夷狄之广莫所以录其交际而别其典礼者无一遗也故曰言天下之至动而不可乱也言天下之至赜而不可恶也夫子之赞易者即其所以修春秋也以区区一鲁国之史而兼纪周齐晋宋诸国之事其尊卑小大统属之序秩然无毫发之不顺尽书治忽失得陵僣乱贼之变森然一循乎条理而无一之非法故曰非圣人谁能修之观西狩之获而知天瑞之类应圣人先天后天而天且不违而春秋之终不外乎此也家氏曰杜元凯以为春秋感麟而作胡文定谓春秋成而麟至二义皆通宇宙间惟理与气而已理行气从固当有自然之应而况圣心之妙贯乎三极致中和而天地可位万物可育此作彼应固其理也然以当时之事而观春秋盖感麟而作以麟而终也夫子尝曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫盖麟凤龙帝王之瑞夫子抱帝王之道将以大拯于斯世今也辙环天下迄无所遇自卫反鲁删诗定书系易正礼将载其道以垂之后世而麟应适至获而伤焉夫子知道之终不行然后修春秋以明一王之法春秋天子事也春秋成而圣人不复有用世意矣故春秋之修独后于五经葢感麟而作以麟而终也○赵氏曰公羊云孰获之薪采者谷梁云引取之也不狩也不言狩人之名故有薪采引取之说不知举兽获之义是以尔也谷梁文云不言来不外麟于中国据鸲鹆来巢言之又云不言有不使麟不恒于中国也据之类言之耳夫谓之获麟则不得言来以言其有为不使恒有有年岂使不恒有也愚按说左氏者以春秋感麟而作作起获麟而文止于所起学公谷者以为春秋文成致麟窃疑圣人作经絶笔于获麟之一句则非经成而麟至矣苟曰经成而后麟至则春秋絶笔于哀十三年十二月螽殊无意义特世儒推尊孔子作经之效至于如是之盛故曰文成致麟耳子程子曰春秋感麟而作然麟不出春秋岂得不作盖麟为王者之祥获于鉏商圣人感而作经以垂法于万世若圣人不得用于时而垂世立教仪范百王也前年星孛东方今年西狩获麟东主生西主杀而戾气见于东仁兽获于西世衰之甚而天变之极也是故乱臣贼子接迹于当世孔子惧作春秋哀王道之不行也春秋成而乱臣贼子惧圣人之道虽不行于当时而大行于后世矣为人君而法乎春秋则可以命徳而讨罪跻斯世于至治为人臣而学乎春秋则可以善善而恶恶尊主而庇民其义得行则天理流行人欲壅遏孟子论孔子作春秋之功以为一治岂不信哉】
春秋胡传附录纂疏巻三十