春秋毛氏传

不出图之叹正相表里故夫子作春秋而终于获麟之一时虽春秋纪年当有始终此不惟不终哀公之二十七年且不终哀公十四年之夏秋冬自伤道衰陡然絶笔理固有之若公羊谓西狩获麟应夫子受命之符故夫子见麟而作春秋则刘向尹更始等皆以为瑞灾不并征吉凶不两立既伤灾见不得复庆为瑞至况终于获麟亦仅见公羊之説而汉儒遵之若始于获麟则虽汉儒亦不遵贾逵服防等皆以孔子自卫反鲁始作春秋在哀十一年凡三年而文始成有获麟之应虽其言亦皆臆见彼此无所凭然其不遵公羊説则显然也若汉儒谓周在西故夫子欲兴西周又谓立言之位在西方麟为西方兽属金兑为金为言为口则幸而所狩之地偶在鲁西耳万一在鲁东夫子将不作春秋乎至説公羊者云此是周亡之灾汉兴之瑞刘为金刀而汉中在西夫子豫知而伤之此真妖妄之言东汉符命家所为前儒早辟之不足道也
若胡氏谓河出图洛出书而八卦画箫韶作春秋作而鳯麟至事应虽殊其理一也又曰文成而麟至又曰鲁史成经麟出于野则以获麟为春秋既成之瑞应事或有之但其曰文成曰成经曰制作文成岂其作经至哀十三年盗杀陈夏区夫十有二月螽已告成书而麟忽来至然后缀西狩获麟一句乎抑亦连西狩获麟一句綂谓之经乎夫必经成而麟至则西狩获麟一句不可谓之经也若必合获麟为经则是麟至时经未成也从来儒者解经定有着落断无言之似是而按之实非者既已信之真言之凿文成成经再三伸説则必使后之人明知书成何时经成何所而乃为此鹘突之语且曰周南关雎王者之风麟趾为关雎之应驺虞为鹊巢之应取小序应字以证已瑞应之説一似关雎诗成麒麟来至者而朱元晦注麟趾竟曰王者之瑞有非人所得而致则全袭胡氏説直以麟趾诗作获麟解矣其可笑如此
春秋终于是年春亦公羊谷梁説谓孔子作春秋终于获麟之一句而汉时公谷早出故遂遵其説以为夫子圣经实止于此若左氏春秋则止于哀十六年夏四月己丑孔丘卒而其后防书未尽循年记事附载经后者尚余十有一年安见获麟一句即为絶笔之铁案无如夫子自为书必不能自记其生卒之年故夫子之生见于公羊之传文夫子之卒见于左氏之经文其絶笔之年则姑从公谷为説自汉迄今未有改也若司马迁云夫子厄陈蔡而作春秋则在哀六年与诸説又不同要之説经贵有据能据经据传据防书然后据汉儒之説经者而以义而裁断之庶于是经不大谬耳
春秋毛氏传卷三十六