春秋春王正月考

如是也其论啓蛰而郊知有祈谷上帝之郊而不考于圜丘祀天之郊也其论宋灾陈灾者知有大火昬见于建辰之月而不察大火有旦见于建丑之月也其论冬孛于大辰以为火已伏而不知火虽伏而火之次故在也四者之説愚已详陈于前引左传矣至于其以秋无麦苗为八月种麦之时无麦之苗则冬无麦禾亦以为无麦之禾可乎以日南至为非冬至之日至则朱子于孟子集注何以言千嵗之日至乎以陨霜杀菽为菽之晩熟而在田岂有禾稼皆収而八月可烹之物独至十月而犹在田者乎以取麦取禾为非芟蹂则后世隋人困陈亦用此防盖临期不能尽得故先时芟蹂之也其引一日之子时则説亦未当只可以明日比明年以旦比朔也其引汲冢之书则汲明为伪书谤诬圣贤坏伤名教其引秦汉之史则自秦而后不同三代不可以为证也其引董仲舒之防则董子治公羊学但言春者天之所为未尝言春秋之春为夏正之春又其引屈宋之辞则屈宋楚人也楚不难于僭周之王号而难于改周之正朔乎皆未足以为证其余则大抵皆强为之説以求其通而卒不通也愚亦不悉辨也矣又况朱子于七月之诗明言周公述后稷公刘之事则后稷公刘夏之臣子用夏之正朔昭然可知今其所引以为朱子之言者乃如此故愚意其必非朱子之言不然则其中年以前方疑未定之时之説也且其所引防氏之言则亦祖于蔡氏改正朔不改月数之説耳且蔡氏身为朱子门人其父西山先生为朱子之老友同居建阳一邑也犹且未及闻朱子之定説而有不改月数之説况于防氏亦蜀人寓江南于朱子必非朝夕亲炙者冝其亦未及闻而遽执未定之説以为确论也昔当宋氏之世朱子之学大行固有一登其门即称朱氏弟子者朱子于来者不拒也而于党禁方兴之际荅呉伯丰书有曰且得朝廷与某大开炉鞴鼓扇一畨则亦有深意矣噫固矣哉阳氏之説经也若如其説则书冬十一月于一嵗之首以冬而先于春以十一月先于正月天道节而四时成一年十二月先后之序果如是乎彼自以为以天道观圣经其果然乎愚见世之人多悦于名而不察其实也非惟不足以考夏时之正而愈以滋学者之疑是以不得已辨其非以附于后若近代诸儒众説之不同者愚固不暇辨且不敢云
后世唐武后天授元年十一月朔日南至改用周正以十一月为正月十二月为腊月夏正月为一月不改时月亦未尝书十一月为嵗首至肃宗又以子月为嵗首以斗建纪月行之仅一年而止耳并附于此
春秋春王正月考辨疑