春秋明志录

改元魏惠王三十七年称王而汲冡竹书改元太史公汉兴以来诸侯世表高祖功臣侯年表类书其侯王元年淮南鸿烈亦称淮南元年始先秦时本重改元如立夫以爲非重则秦魏称王何爲又改元年史官纪实宁有未改元遽称疑年者若太史淮南则缘春秋而误不可谓诸侯可改元而引以爲证也卫世家献公出公皆称后元则益悖矣不然则黜周王鲁疑春秋者亦何过哉
春王正月
书春而继以王王者所以奉天时也王谓周王也书王而系以正曰此周王建子之正而异乎夏商者也周正月可以爲春乎春蠢也阳气蠢然动也阳之始生亦可谓春也书曰惟十有三年春大防于孟津既戊午师逾孟津周厯太初三统四分韦昭班固皆步得次日己未冬至冬至之月称春自武王革命之始已然故孔安国曰月改春自移然则非孔子加春于王月之上也记孟献子曰正月日至可以有事于上帝日至冬至也正月而日至周改月矣周礼亦称子月爲春而寔非冠以夏时也按殷人钟铭唯正月王春吉日加王于春是时月称王三代一道以证王者改时月也然亦爲与春王书异遂谓春不可改亦过矣彛器史法偶不同非春不可改也三统之建恊于三易人统首艮艮寅位也地统首坤天统首干干子位也孔子曰其文则史故春王正月者非孔子欲行夏时辄敢更也白虎通引尚书大传曰月以仲冬月爲正伏生有所受矣　隐之不书即位者胡子曰内非承国上不禀命诸侯扳己以立而遂立焉春秋首绌隐公以明大法也若是乎圣人之权乎且圣人必以书不书爲褒贬则桓之弑隠宣之杀恶及视圣人何爲书其即位乎岂以桓宣视隐当末减乎抑春秋之所托始姑假隐以定法则圣人上下其手何异舞文而人之罹法者有幸不幸本不足据爲定乎庄闵僖之不书即位又将何说乎圣人之于春秋本不欲没其实而善恶自见公谷之说乃曰成公志是虽异绌隐之说而以爲削于圣人可乎礼先君始殁嗣者称子入春秋则虽有力者或先人以夺人心而定之位如齐顷未逾年而称公郑悼未逾年而称伯则皆不待改元而即位也或疑十二公非择而书即位也葢诸侯每用周正继立立于君薨之月不待逾年者孔子削而不书恐乱夏时亦诬矣柩前之位辞称哀子而主丧者即逾年临羣臣之人也曷爲不待改元而即位乎仲子者桓母也手有文焉爲鲁夫人而惠公再娶以夫人礼之非矣隐母声子实摄女君故当时以爲疑者遂私有翼戴使隐不俟逾年而即位一年不可二君故其元年不得更书即位耳故沙麓齐履谦谓其即位于岁前