春秋大全

杜元凯以为春秋感麟而】【作胡文定谓春秋成而麟至二义皆通宇宙间惟理与气而已理行气从固当有自然之应而况圣心之】【妙贯乎三极致中和而天地可位万物可育此作彼应固其理也然以当时之事而观春秋盖感麟而作】【以麟而终也夫子尝曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫葢麟凤龙帝王之瑞夫子抱帝王之道将以大】【拯于斯世今也辙环天下迄无所遇自卫反鲁删诗定书系易正礼将载其道以垂之后世而麟应适至】【获而伤焉夫子知道之终不行然后修春秋以明一王之法春秋天子事也春秋成而圣人不复有用世意矣故春秋之修独后于五经葢感麟而作以麟而然也朱子曰春秋获麟某不敢指定是书成感麟亦不敢指定是感麟作大槩出非其时被人杀了是不祥○赵氏曰公羊谷梁二传以经不言狩人之名故有薪采引取之説不知举兽获之义是以尔也谷梁又云不言来不外麟于中国据鸜鹆来巢言之又云】【不言有不使麟不行于中国据有之类耳夫谓之获麟则不得言来以言其有为不使恒有有年岂使】【不恒有也庐陵李氏曰感麟而作春秋之説杜氏何氏程子谢氏吕氏张氏诸家多同絶笔获麟之説诸】【家皆不过以为所感而起因以为终而何氏独以为春秋之成文致太平托啓太平而瑞应至故就以麟】【终焉此其异也文成致麟之説本于范氏而胡氏因之其意应焉为孔子自卫反鲁即修春秋经成道备嘉瑞应焉而以天道终之比于关雎之应而能事毕矣葢亦祖于何休之遗意也汪氏曰説左氏者以春秋感麟而作作起获麟而文止于所起学公谷者以谓春秋文成致麟窃疑圣人作经絶笔于获麟之一句则非经成而麟至矣苟曰经成而后麟至则春秋笔絶于哀十三年十二月终殊无意义特世儒推尊孔子作经之效至于如是之盛故曰文成至麟耳子程子曰春秋应麟而作然麟不出春秋岂得不作葢麟为王者之祥获于鉏商圣人感而作经以垂法于万世若圣人不得用于时而垂世立教仪范百王也前年星孛东方今年西狩获麟东主生西主杀而戾气见于东仁兽获于西世衰之甚而天变之极也是乱臣贼子接迹于当世孔子惧作春秋哀王道之不行也春秋成而乱臣贼子惧圣人之道虽不行于当时而大行于后世矣为人君而法乎春秋则可以命德而讨罪跻斯世于至治为人臣而学乎春秋则可以善善而恶恶尊主而庇民其义得行则天理流行人欲壅遏孟子论孔子作春秋之功以为一治岂不信哉】
春秋大全卷三十七