左氏传说

侯犹入为臣如伐曲沃立哀侯则犹能立君至于宋公不王郑伯伐以王命曲沃叛王王命虢公伐之则征伐之权尚在如戎朝发币犹不废礼观郑庄封叔叚京城过制而祭仲之谏张皇骇愕翼以九宗五正逆晋侯于随此盖成王封唐叔之灋则先王制度尚存凡此皆三代之余泽未泯使平王当此之时能振作奋厉尚可有为则西周之美可寻文武之迹不坠然所以不三代而春秋者盖由平王自为不振如郑庄公为卿士当用则用当废则废何必以虚言欺之此全失人君之体曲沃庄伯本出孽正当助翼伐曲沃今乃助曲沃伐翼此附臣伐君全不是天讨君臣之纲乱矣仲子惠公之嬖妾也今乃以天王之尊而下赗诸侯之嬖妾则夫妇之纲乱矣以至祭伯非王命而私交武氏子非王命而求赙及郑伯怨王夺政而有交质之举若敌国然则王纲解纽委靡削弱因以不振皆是平王自壊了所谓一国之所以盛衰者试以鲁衞郑宋言之如臧僖伯谏观鱼攷其言而及典章文物之盛孔子所谓一变至道者于此可验而韩宣子亦谓周礼尽在鲁至于其后而犹有存如郑庄公有权谋善用人当时有祭仲子封原繁泄驾曼伯子元之徒皆为之用故能以小而强而其后有子皮子产之徒出来如衞之乱石碏以身徇国定乱讨贼维持社稷而其后有史防蘧瑗之徒出来故季札有衞多君子之言发源盖始于此至于宋之宣穆乱父子继立之义而贻殇公子冯之乱其后随有六卿争政骨肉相残之祸举此数端虽数百年之事皆可槩而见也所谓一君之所以治乱者且以隐公言之惠公既没隐公居长本自当立徒以姑息惠公之爱遂居摄而不能正君位至如费伯非公命而城郎公子豫非公命而擅及邾郑盟公子翚非公命而帅师皆隐公不能收君柄故末年所以有钟巫之变也所谓一人之所以变迁者今且举两端而言之有自善而入恶者有自恶而入善者如郑庄寘母姜氏于城颍天理已絶古今大恶也及其终也一有悔心因颍考叔以遗羮之意开导也天理油然而生遂为母子如初此自恶入善者如郑请成陈侯不许五父有亲仁善邻之谏见得历历分明其于谋国也如此岂不甚善不一二年间如郑涖盟而歃如忘全不以盟誓为事到此昬然不晓如丧心失志者与前面谏陈侯时和气无复存几乎自是两个人此自善入恶者读左氏传能如此看则所谓先立乎其大者矣然后看一书之所以得失所谓一书之得失如序郑庄公之事极有笔力写其怨端之所以萌良心之所以回皆可见始言亟请于武公亟之一字母子之相仇疾病源在此后面言姜氏