尚书疑义

道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者从蔡氏其所有疑于心而不敢苟从者輙録为篇以求是正凡若干言呜呼圣人之行事非细故也万古至大之公案余何人哉谓足以辨之顾先儒或未有论者余特发其疑以引其端将来君子其无以为妄与僭而不之正则余今日之心诚为幸矣嘉靖壬寅十有一月朔后学马明衡敬题
钦定四库全书
尚书疑义卷一
明　马明衡　撰
虞书
尧典
朱子谓书难读难解诚然今只是习训已熟似乎无难不知当初是何等生澁今只以尧典言之所谓安安所谓南讹所谓敬致南交言敬致不言明都朔方言幽都不言敬致此皆难通又言方鸠僝功象恭滔天又如师锡帝之类若皆以字义生意解之亦有何难但终不是当时本意则失之远矣如师锡帝解作属上句亦得若谓明明侧陋有徳者则众共与之以帝位也然后四岳举舜曰有鳏在下【云　云】亦何不可但亦不知果是当时如此否盖去古既远又经秦火在伏生者出于记忆之余在屋壁者出于磨灭之后歴代传习推测必求其字字句句之通无是理也不如只观大防为庶可以得圣人之心如尧之治天下便是克明俊徳便是敬授人时便是咨访贤才任以为治便是治洪水为民除害至七十载老矣便是求为天下得人此皆明白可见如舜之治天下便是齐七政朝觐巡守敷言试功恤刑去罪便是明目逹聪便是咨四岳九官十二牧咸命二十二人以亮天工亦不过任贤以为治也如此虽远在千万世之下皆显然可见圣人之心若同堂合席皆以天下为一家中国为一人合之万世而无弊通之百代而可行是非有怪异高远不可晓之事也学者若能以是为心随其力量见诸行事是即尧舜也若得时遇主则以是道赞其君是即致君于尧舜也圣贤千言万语教人只是如此舍此不务而孜孜于字句之本不可晓者必为之説以此为能读古人之书则亦何益于我哉
先儒谓读尚书无许大心胸难读为其合下便大如克明俊徳至于变时雍是多少大又谓分命四时成岁便见心中包一个三百六十五度四分度之一底方见得恁地此语恐亦尚就躯殻上看尧舜非见道之言也
蔡注钦明文思安安言徳性允恭克让言行实被四表格上下言放勲恐亦太分析盖至圣盛徳自难以言语形容如夫子亦只言大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名盖浑浑无迹不可得而形容也此亦总赞其髙明广大深远盛徳之至下文亲九族以下则其化之可见者也
先儒云凡看论语须