尚书大传

之乱欧阳大小夏侯尚书并亡济南伏生之传唯刘向父子所著五行传是其本法而又多乖戾隋志大传三卷郑元注顾彪撰音二卷旧唐书志伏生注大传三卷又畅训三卷新唐书伏生畅训一卷畅训已不复传而隋志所称大传者今遗缺漫灭前后差舛无卷帙伦次可理余披览羣籍钞缀残文寻其端委厘成三卷仍旧名也至伏生之四十一篇与康成铨次之八十三

篇之文篇目既亡孰从而询焉

虞书

三五传

燧人以火纪阳也阳尊故托燧皇于天伏羲以人事纪故托羲皇于人盖天非人不因人非天不成也神农悉地力植谷故托农皇于地天地人之道偹而三五之运兴矣

燧人为燧皇以火纪官（艺文类聚）

伏羲氏作八卦（路史注）

伏羲氏没神农氏作神农氏没黄帝尧舜氏作（罗璧识遗）

黄帝者光也厚也中和之色徳施四序与地同功故先黄以别之也（风俗通）

颛者顺也顼者信也悫也言其承文治之以质使天下遵化皆贵真悫也喾者考也成也言其考明法度美誉醇然若酒之芬香也尧者髙也明也言其隆兴焕炳最髙明也舜者准也循也言其准行道以循尧绪也

禹者辅也辅续舜后庶绩洪茂自尧以上王者子孙据国而纪功徳浸盛故造谥舜禹本以白衣砥美行显名升为天子虽复制谥不如名著故因名焉

汤者攘也言其攘除不轨改亳为商成就王道天下炽昌文武皆以其长能擅国之谓王能制杀生之威之谓王

唐传

克明峻徳（荀子书曰克明明徳）以亲九族九族既睦（陈思王表引传）辩章百姓（索隠引今文）

尚书欧阳说云九族乃异姓有亲属者父族四母族三妻族二郑玄曰辩别也章明也

神农始治农功正节气审寒温以为蚤晚之期故立歴名（一作日）

容成作歴（黄帝命容成造葢天仪）

日者阳徳之母阳外发故日以昼明名曰曜灵

月羣阴之宗光内影以宵曜名曰夜光

主春者张昏中可以种稷（一作谷）主夏者火昏中可以种黍主秋者虚昏中可以种麦主冬者昏中可以収敛葢藏畋猎断伐当告于天子而天子赋之民故天子南面而视四星之中知民之缓急急则不赋籍不举力役故曰敬授民时此之谓也（周礼疏及太平御览）

郑玄曰籍公家之常徭

辩秩东作（索隠引大传）辩秩南讹辩秩西成