孝经述注

人有是徳悖慢之俗除礼乐之习兴所谓振风纪者将于是乎在由是推之天下四海人人有士君子之行则尧舜三代之治必将权舆于此其于圣天子孝治天下之心顾不韪欤昭既慕项君学术之正复嘉宪副公与人为善之美于是乎书前提刑按察使副使临川黄昭序
钦定四库全书
孝经述注


　明　项霦　撰
此书孔子传道与曽子本防初言孝之纲领始终及天子诸侯卿大夫士庶人之孝中复次第申言以防绎其义末言臣子及天下之通孝以终焉曽子门人记录尊之曰经凡十有八章旧本颇有错简今从古文更加次第订正略为训诂以便初学
仲尼闲居曽子侍坐子曰参先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨女知之乎曽子避席曰参不敏何足以知之
孔子有圣徳而无其位知道不行故于闲居启发问端欲以古圣王相传之道授于曽子曽子儆悟即离席拱听敬受其防与大学中庸论语篇首所记畧同四书皆孔门传授若合符节真万代不刋之典呜呼至哉盖自太初一元之气包含真性性即理也以其天赋与人得之具于心而不失故曰德至者极至无以加尚之称以其循率此徳性而行若由大路然故曰道要者总要不紊之谓道徳名二而理一圣人因人心本然自有之徳性道理以顺天下父子君臣夫妇长幼朋友上下和睦无怨皆由孝道始
子曰夫孝徳之本教之所由生复坐吾语女
五常之中仁为心徳总要而主慈爱爱莫大于爱亲故孝为徳性之根本至于立政教以化治天下皆由教道出然徳教二字虽总括一书之纲领而其节目非一言可尽故令曽子还坐而语之如下文诸章所云
身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也
谨守本分保全承受父母生育之遗体此孝道之有始也明自已徳性至于成立及措诸事业扬名显亲此孝道之有终也
夫孝始于事亲中于事君终于立身大雅云无念尔祖聿修厥徳
此通结上文孝道始终之义盖事亲事君皆本然之徳性能修其徳则能立身矣故引诗言岂不思念尔祖父遂修厥徳以光显之乎勉其及时立身也而戒其无或失徳以忝厥祖之意亦见于言表矣古人语多引诗断章取义通而不固优游咏歌使自得之故其感人也深后凡引诗放此
右第一章言孝之纲领始终
子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海盖天子之孝甫刑曰一人有庆兆民頼之
君王身为百姓标