孝经大义

其哀祭则致其严死事哀戚也夫民幼者非壮则不长老者非少则不养死者非生则不藏人情莫不爱其亲爱之笃者莫若父子圣人因天之性顺人之情而利导之教父以慈教子以孝使幼者得壮老者得养死者得藏是以民不夭折弃捐而咸遂其生日以蕃息而莫能伤故孝者生民之本也古者之中野厚衣之以薪丧期无数后世圣人为之中制中则欲其可继也继则欲其可乆也措之天下而人共守之此法之所以不废人之所以无憾也苴斩之服饘粥之食顔色之戚哭泣之哀皆出于人情不安于彼而安于此非圣人强之也三日而食三年而除上取象于天下取法于地不以死伤生毁不灭性因人情而为之节也死者人之大变也举而敛之哀戚而奠之擗踊哭泣而送之厝之以宅兆享之以宗庙时思之以祭祀情文尽于此矣所以常乆而不废也夫有生必有死有始必有终生事以礼死以礼祭之以礼则可谓孝矣故曰死生之义偹矣孝子之事亲终矣然夫子此书虽以授曽子而备言五孝之用则自天子诸侯卿大夫士庶人皆所通行而为人上者又徳教之所自出故一则曰先王有至徳要道二则曰明王以孝治天下三则曰明王事父孝事母孝至末章则亦曰教民无以死伤生又曰示民有终也是则孝者天地之经人道之本诚有天下国家者之所先务也故虽生事祭贵贱有等礼不可违而独三年之丧自天子达于庶人无贵贱一也圣人之为生民虑者岂不深且逺哉宰予学于孔门亲受夫子之教乃曰朞可已矣又何怪齐宣王之短丧汉文帝之以日易月自是而后习以为常为人上者如此何以责其下哉尊信孟子惟一滕文公虽其父兄百官皆不欲曰吾先君莫之行吾宗国鲁先君亦莫之行三年之丧能行者寡矣文公独有感于孟子亲丧固所自尽之一语排羣议而力行之然后百官有司莫敢不哀百官族人可谓曰知至于四方之来吊者莫不大恱其有礼秉彝好徳之良心盖甚昭昭乎不可冺也然则感人心厚风俗至徳要道何以加于孝哉】右传之十四章【朱子曰亦不解经别一义其语尤精约也又案朱子刋误防云熹旧见衡山胡侍郎论语说疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可乆文程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审固己及此又窃自幸有所因述而免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记】
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