论语集说

骄威而不猛子张曰何谓惠而不费子曰因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之又谁怨欲仁而得仁又焉贪君子无众寡无小大无敢慢斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠尊其瞻视俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎子张曰何谓四恶子曰不敎而杀谓之虐不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼犹之与人也出纳之吝谓之有司【屏必郢切费芳味切焉于防切令去声】
集曰屏除也【孔氏注】因其所利而利之如制之田产敎之树畜通工易事之类皆是也以此为惠而何费之有【南轩张氏】择可劳而劳之以佚道使之也惟喜康共不常厥邑可也其究安宅百堵皆作可也而何怨之有【上蔡谢氏】欲者心有期欲之谓若近于贪矣惟君子所欲者在仁而所得者在仁其心纯乎天理而无一毫人欲之私亦何贪之有泰者安舒自得之谓若近于骄矣惟君子之心一主于敬不以彼之众寡小大而二其心则其自处泰然而何骄之有【阙　胡氏】威而不猛非曰作威以使人之畏也正其衣冠尊其瞻视以自脩而已然望其容貌之俨然自有以敬而畏之耳而何猛之有【张氏】虐谓残酷不仁暴谓卒遽无渐致期刻期也贼者切害之意【晦庵朱氏】大司徒以五礼防万民而敎之中故民不率敎则附于刑者归于士苟不敎而杀则虐也【檗山黄氏】士师以五戒先后刑罚所以警昏愚而惩怠慢先事而约之然后可以责成苟不戒则彼不知缓急之所向而遽视成焉则暴也大司徒大军旅大田役以旗致万民而治其政令葢聚众以警之垂象以晓之也谨于所发而期于必行则民之应之也如响苟缓于前而急于后不至则刑从之是贼民也【谢氏黄氏东溪刘氏】犹之与人当与则与之若但知守出纳之吝则是有司之事耳失人心而召祸乱未必不由此故亦居四恶之一焉尊五美屏四恶则政曰新而无斁矣　【张氏　河南尹氏曰告问政者多矣未有若此之备者也故记之以继帝王之治则夫子之为政可知也】
子曰不知命无以为君子也不知礼无以立也不知言无以知人也
集曰一定而不可易者命也人不知命则常求其所不可得避其所不可免不能居其易以顺其正其何以为君子乎【阙　胡氏】礼者身之干也不知礼则视听言动无所持循其将何以立乎【南轩张氏】言者心之声也不知言则邪正善恶无所辨别其将何以知人乎【晦庵朱氏　节案孟子曰诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷此知言也】
论语集说卷十