论语笔解

行合宜终复乎信否则小信未孚非反覆不定之谓
李曰尾生之信非义也若要终合宜必不抱桥徒死马云反覆失其防矣
恭近于礼逺耻辱也【马曰恭不合礼非礼也能逺耻辱故近礼】
韩曰礼恭之本也知恭而不知礼止逺辱而已谓恭必以礼为本
李曰晋世子申生恭命而死君子谓之非礼若恭而不死则得礼矣
因不失其亲亦可宗也【孔曰因亲也所亲不失其亲亦可宗敬】
韩曰因训亲非也孔失其义观有若上陈信义恭礼之本下言凡学必因上礼义二説不失亲师之道则可尊矣
李曰因之言相因也信义而复本礼因恭而逺嫌皆不可失斯乃可尊
子曰敏于事而愼于言就有道而正焉可谓好学也矣【孔曰敏疾也有道有道德者正谓问事是非】
韩曰正谓问道非问事也上句言事下句言道孔不分释之则事与道混而无别矣
李曰凡人事政事皆谓之事迹若道则圣贤徳行非记诵文辞之学而已孔子曰有顔回者好学不迁怒不贰过此称为好学孔云问事是非盖得其近者小者失其大端
为政第二
子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪【包曰蔽犹当也又曰归于正也】韩曰蔽犹防也包以蔽为当非也按思无邪是鲁颂之辞仲尼言诗深义而包释之略矣
李曰诗三百篇断在一言终于颂而已子夏曰发乎情民之性也故诗始于风止乎礼义先王之泽也故终无邪一言诗之断也虑门人学诗徒诵三百之多而不知一言之断故云然尔
子曰吾五十而知天命【孔曰知天命之终始】
韩曰天命深微至赜非原始要终一端而已仲尼五十学易穷理尽性以至于命故曰知天命
李曰天命之谓性易者理性之书也先儒失其传惟孟轲得仲尼之蕴故尽心章云尽其心所以知性修性所以知天此天命极至之説诸子罕造其微
六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩【郑曰耳闻其言知其微防也马曰矩法也从心所欲无非法】
韩曰耳当为尔犹言如此也既知天命又如此顺天也
李曰上圣既顺天命岂待七十不逾矩法哉盖孔子兴言时已七十矣是自卫反鲁之时也删修礼乐诗书皆本天命而作如其顺
子曰温故而知新可以为师矣【孔曰温防也寻绎故者又知新者可以为师矣】韩曰先儒皆谓防绎文翰由故及新此是记问之学不足为人师也吾谓故者古之道也新谓己之新意可为新法
李曰仲尼称子贡云告诸往而知来者此与温故知新义同孔谓防绎文翰则非
子曰