论语意原

也以其未尝食而愠其不知味岂理也哉三千之子所以依依于洙泗之上虽患难穷困不肯舍去者盖深造此境熟知此味也
有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也
周衰之时天理絶灭视犯上作乱之事如蹈袵席然此其祸何自而生哉生于本心之亡也有子推本而言之曰使其孝弟乌能犯上苟不犯上乌能作乱伤之之辞也
君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与道难名也仁可见也故先之以道又申之以仁也仁道至大孝弟乃仁中之一事尔然圣贤之教人必自近者始教之以道与仁彼不知何者为道何者为仁惟告之以孝弟皆知所自入矣孟子又虑为孝弟者无所入乃指疾徐之行以诱之其言愈近其理愈切圣贤立教之意其至矣乎
子曰巧言令色鲜矣仁
仁者人心之天也不仁者以伪灭天下刚毅木讷何以近仁其本心存也巧言令色何以鲜仁去本心逺矣圣人察其外之所以异而知其中之所存曰鲜曰近有是理也不敢必以其外而防其内也
曽子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
为人而谋忠乃在我交乎朋友信乃在我传业于人习乃在我凡与物接者皆以省诸身合彼已之道也执柯伐柯睨而视之犹以为逺者二之也以其成已者而成物一之也三省至矣故以一贯语之三省者用力之地一贯者悟入之时古人之学其始卒皆可攷也
子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时道犹大路也谓其必出于此也
子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文
学有本有文世之为子弟与父兄之教子弟者皆文也非本也能言则学应对之文少长则学进趋之文成童舞勺文也数与方名亦文也进而至于诵诗读书习礼阅乐无非文也文固不可不学其本则固有在矣孝弟谨信博爱亲仁所以为贤君子者者皆自此出必学乎此以其余闲之力而学文是之谓务本
子学曰贤贤昜色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣
味此数语乃诚慤笃实者之为也凡天资之美者学以进之其不美者学以化之以诚慤笃实之资而行于君臣父子朋友之间不学固不其美学焉则可进于光明盛大之域子夏之言非教人以不必学也言为学之本在是
子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过则勿惮改
主忠信尊徳性也择友以辅之改过以成之内外交相养之道
曽子曰慎终追逺