论语商

妙耳尝记张师评语曰世人只认学字不眞耳若识得个学为何事便自然习自然恱此际光景独圣人能描写一二所谓饮水知冷食蜜知甜也又罗近溪先生云天下万万其物而无一物可以象吾心古今万万其事而无一事可以象吾学然则学何容易须知圣言着眼处在学字也
尝记昔人云十人同食一人独饱而九人不下咽吾之所恱虽深亦安得逹于外耶朋来而乐浅言之似与人与众之恒情深言之则善与人同之本体
此学正好自家理会安能告语于人若心上微有沾滞名想未除一有奔趋此中生意便有间歇安得语时习耶称为君子只是了得一个时习耳
孝弟章
诸生问孝弟如何唤做为仁之本宗建曰有子立言之意只要人从根上着力见世上尽有要做博施济众之人却忘了初来一着纵有道术从何生故首提孝弟而即断之曰不好犯上不好作乱两个好字极细正从心苖极微处拈出一念之乖便是犯根一念之拂便是乱根今试看孝弟之人无念非顺即此便是与天地万物和气贯通仁道之全即此是矣此处已隐然说个本了故下便接君子务本务本二句意虽暗指孝弟然须浑说方不碍下反缴语气末讲孝弟二语须即就上文两个不好意翻写不必添出民胞物与等语葢前暗埋本字此乃明明呌出须见得孝弟郑重之意为仁为人正相照应不必认定为字死讲总之有子看得孝弟极大一念非天一念非理一物失所皆非孝也非由孝弟后推而及民物也
诸生问本如树之有根培得根好自然发出枝叶否宗建曰道生叫不得枝叶只好譬作树中之有滋液根本不凋滋液畅满自会发生千寻之树究竟只完得初来一防种子若说枝叶便在形迹上去矣　邹肇敏曰生字即活字世人依傍名理总是死套一投以孝弟眞心便通活了故曰道生
三省章
诸生问三省功夫莫有遗漏否宗建曰人身除却与人交接及师友传习之外更有何事日以此省便是千圣兢业之心也尝记朱子曰曾子省察只当下便省察俯视拱手而曰为人谋而不忠乎着不得改勉二字集注却似省察已作的事了
入孝章
诸生周三省曰此要弟子专在根本处用力宗建曰此言尚未尽圣人之意总是要接续弟子初心人之一身非入则出非言则行非待人接物则燕居独处今使弟子之身无一时无一事而不范围于天则放心安得不收徳性安得不纯哉末二句言一有闲暇就去学文则以二字甚紧总是要他精神不放闲散处用去谓以文行本末分先后者谬也
威重章
诸