石鼓论语答问

乱有子乃合而言之若非见得人心亲何以有此语夫大声疾语者必非孝子顺孙而孝弟之人必下气怡色古人以好勇鬭狠为不孝谓为孝子者在丑夷不争葢人若孝弟其声气容色自别若不孝不弟必好陵其上之人好陵其上之人则忿争之心不容但已便有作乱之理葢世间自有一般人好与人争竞此其刚强忿戾生于中而不能自制人若有刚强忿戾之心则事事不委曲如何不会犯上礼记论为人子者交游僚友国人宗族莫不称其善葢人才孝弟发见于外自然不同人人都以为好一不容于父母兄弟便不容于宗族乡党去为乱臣贼子者有之矣有子自其心术之微者言之而极其祸福之至也君子日夜所以经营者只此一事譬如下种譬如筑基百行万善悉从此出故有子为之言曰君子所务者本本立则道自生何者为本孝弟者仁之本仁者道之本也未有道不本于仁仁不本于孝弟者也
子曰巧言令色鲜矣仁
巧言令色只是处心不诚实人若不诚万事皆壊不必説仁便是觉便是刚之类仁也者万善之总名也人若诚实虽未为学终是不同若资质既薄便难与为善小则害身大则害人
曽子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
人之学问若防检不到一日之间多损少益不忠不信则于已有损不习则于已无益古之学者常自警察只就不好处防检一毫不尽其情者皆不忠不信也
子曰道千乗之国敬事而信节用而爱人使民以时千乗之国不易治也圣人説得极易只是自尽者已不扰民生事便可为也孟子论王道亦如此葢圣人之论大抵简易明白夫而字与以字不同犹温故而知新敦厚以崇礼相似惟敬事故能信事若不敬于其初必率畧不可行如何信得节用而爱人若不节用不免扰民如何爱得
子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文
近有新説云则以学文者以学而文之也此説害理只上面便是学如何更以学去文之也只依旧説夫文质两字少不得子成説文犹质也为子贡所病但躬行当在先学文当在后学者要知次第耳
子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣
人皆谓圣人之门所从事者德行而已而文学葢不与焉不知圣人之门不曽废文学其教门弟子亦曰博学于文又曰则以学文德行之外亦有学文之科何尝废文学也子夏言贤贤事父母事君交朋友之外虽曰未学则是犹有学也但子夏反本之论故云尔子夏在圣