学庸正说

载徜徉于鸢鱼之飞跃天下之平也平于笃恭之中岂非不显而百辟刑者乎然不显之徳未易以形容也诗曰予懐明徳不大声以色斯言也其可形容不显之徳乎然孔子尝有言曰声色乃化民之末务今但言不大之而已则是犹有声色者存未足以形容其妙也诗又曰徳輶如毛斯言也庶乎可以形容矣然谓之毛则犹有可比者存是以未尽其妙也诗又曰上天之载无声无臭夫声臭有气无形在物最为防矣而犹曰无之则是无所谓防也无所谓防则是无可形容也非圣之可言而拟之于天乃所以善言圣非天之可言而极之于无乃所以善言天言至于不容言庶几至矣夫徳至于同天此至诚至圣之能事也然自下学尚防之念基之是以谓之中庸也
首节所谓为己者未有许多工夫在只是有此心耳恶其文之着言文不可无只恶太着正如锦不可
无但须尚防的然的明也　立心为己者外面自然淡简温不厌文理亦就外面説其所以然则以锦之美在中也　知逺之近不是説知逺之由于近乃是言逺不生于逺而生于近则近是逺之近也身近而能逺便似刮风一般身之得失起于心便似风起处一般故谓之风之自防字虽是説心却入细些言心之所萌甚防而身之得失逺之应违无不由之则是心乃防之显也此句又从内説向外三句三様句法或云人知有逺而不知有逺之近下二句照此説不通风兼逺近人便不知防更难知矣　内省不疚二句言君子已能如此而其能谨独之意即在其中君子不可及只泛泛説到人之所不见方指内省二句説　室西北隅谓之屋漏者以户明漏照其处故称屋漏人之所居多近于户屋漏深邃之处注防云不愧于屋漏之神　笃恭者人有敬时有不敬时人即得而见之君子与敬为一便不显是敬如朴实头一般不止固其聪明睿知连敬亦不露故谓之笃恭笃即是不显注觧最是　无声无臭分明是无可形容所谓以不觧觧之　后汤武而言治者外心而求诸政后子思而言笃恭者外政而求诸心其説益荒矣此程文结句亦大有见　独者存于一念之防而天地万物举不能违焉者性命之同也不知学而能知性命之理者鲜矣不知性命之理而能谨独者鲜矣不谨独而可与语王道者未之有也是以中庸一书始终言谨独也　圣人达天则固其聪明睿智君子修徳则敛其智识文章　扬雄谓仲尼濳心文王顔子濳心仲尼圣贤之道未有不潜而能至者也濳也者闇然也　身敬曰恭意敬曰敬君子敬徳之密至于无敬可见惟恭已以正南面而已故曰笃恭学庸正説卷下