大学证文

��一改经而相沿祸烈至于如此此不可不为之辨也夫汉魏石经原有两碑而实无两本乃嘉靖之末忽假为正始石经变置原文与五经之所传者参易殆遍而甬东豊氏为之发藏海盐郑氏为之覈实戸曹进其书黄门勒其字揣其意似亦不慊于程氏之所为而思夺其説乃故托为古文以胜之使世之好事者可以去彼而从此而不知以恶人改经之心益复自蹈为改经之恶而不之觉其亦愚矣然且其所改经本本后程氏而旣名古本则其所以正之者反不在程氏而在此本何也以其所改虽后起而改之之名反在先也若夫旣改之而又补之则何为哉张氏仲诚曰古文错简何处蔑有独不宜有所阙失而重頼于补且其所阙失者则又入学之要功也夫功之要者虽谧不閟况要之尤要他不之阙而独阙于是亦可怪矣及观语类则致知之传朱子补之而亦若悔之其答胡氏书有云圣学惟用敬耳向谓先致知而后用敬殊不其然是必于小学中洒扫应对之时涵飬用敬以先于格致而后大学可言焉【其説见后第四卷】夫祗此圣功初以为首在穷理不在用敬当加格物于诚意之先而补之大学旣又以为首在用敬不尽在穷理又当加诚意于格物之先而暗补之小学则犹是阙失而旣补其文于文外又补其意于文之文外将见从入之途不得之前人之传而仅得之后人之补救且不仅得之后人之补救而必隐探之他书暗寄之别録而竝不使入学之文之得以自见于经传岂列圣相传之意哉且夫格致之文固具在也昔者陶氏石梁尝觧中庸求不偏之防而不得曰岂有量地裁歩而可以处中者乎旣而读喜怒哀乐之文始恍然曰中之义中庸自觧之矣予读大学以为格物致知安有如后儒之纷纷者乎旣而读此谓知本此谓知至之文亦恍然曰格致之义前圣自解之矣特汉儒校经首禁私易即礼记子贡问乐一章明知错简而仍其故文竝不敢增损一字而周书武成所谓无今文有古文者即简编错互未尝敢擅为动移而但为之参注于其下以为校经当如是耳向使大学果有错误苟非万不能通亦宜效汉儒校经之例还其原文而假以辨释况其所为错误者则又程改而朱否兄改而弟否者也夫严父报雠子且行劫展转效尤焉所底頼自伪石经出而不得其由且有罪虞松而疑莽歆者矣【其説见后第二卷】万一后儒继起复如程朱者三人而六经之存己为仅事即不幸而莽歆当时恃其权力以借口于儒者之恒事乃大肆其志必自快其无忌惮之私而后已则秦人之火岂在多乎因搜列旧文畧证诸説而全列四改文于�