大学本旨

礼智之端天则昭存动无妄矣由得其所止也盖自帝王之传心圣贤之立教大经大本举不外此凡曰执中曰时中曰率性尽性曰择处仁曰不违仁曰思诚曰闲邪存诚曰反身而诚曰持敬曰毋不敬曰择善曰强恕曰持志曰克念曰思无邪曰存心收放心曰不失赤子之心曰惟几曰无冒贡于非几皆是道也岂非善之至极而止得其所欤究而言之明明德而止至善者建用皇极之道新民而止至善者防归有极之道至矣哉
知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得
上承三要存乎止下开八条存乎知道存乎止至善明道存乎致知下文所谓致其知知之至者正在乎此所谓不明乎善不诚乎身是也夫明新之在乎止至善者诚则明也止至善之存乎知止者明则诚也故于此首掲知止二字以及定静安虑得之序乃一篇之枢要在易之艮思不出位之象也定则止扵其所静则不扰于物安则成于自然虑则无妄于思得则无失于事故曰弗虑胡获然苟不知所止则动而之妄安能有得故又曰虑善以动
物有本末事有终始知所先后则近道矣
物有本末指心身家国天下而言事有终始指格致诚正修齐治平而言由心身而推之天下自本而末也由平治而遡之格物终必有始也先字总下六先后字总下七后行之则尽道知之则近道也道者总三要八条言之所谓大学之道也
古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平
格物即物有本末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在家家之本在身身之主在心心之发为意此物之本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后者其究在乎知止而已然是道也或生而知之或学而知之其知一也今于物必曰格于知必曰致者何哉诗云天生蒸民有物有则物之本存乎有物之则不格则不能知有物之则存乎止善不致其知则不能得所止也既曰天下平又曰平天下而此首曰明明徳于天下者合明明徳新民言之盖以道觉民之事使斯民止于善兴于徳昭然化之犹日月有明容光必照物物皆被其辉光此则新民之道而治平之要务也
自天子以