大学本旨

恶言至于六七善与不善在乎知所止好善恶恶在乎意之诚诚意章恶臭好色之喻专以尽其性言之其后曰好知恶恶知美曰所令所好曰民好好民恶恶兼尽己之性尽人之性言之盖至于好所恶恶所好则拂人之性而尽己尽人两失之矣噫是不诚也于止善何有哉
是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣仁者以财发身不仁者以身发财未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也未有府库财非其财者也
此节又明理财在乎得民大公至正之道得之忠信者诚也失之骄泰者不诚也与上得众失众善不善之得失相应生财亦有大公至正之道四焉其或轻财以发身或危身以徇货此则仁不仁之分上仁则下义民既知义孰不毕力于所事者凡府库惟正之供何莫非民之出所谓未有义而后其君者也○曾子论毅之士任重道逺而归之仁然则身斯道之传岂不以仁为己任是书也一言以蔽之曰仁盖一贯忠恕之全体尽己尽物之全能内圣外王之道也止善之中仁其大者始之以君止仁以至兴仁也率仁也仁亲也如是为仁人如是为仁者又终之以上好仁皆以君道言之于国曰治使民兴仁也以机言者下之人感发于孝弟慈之化兴起其良心如机之速何有乎不治于天下曰平所以仁民也以矩言者上之人求贤以安之富民而教之同好恶通愿欲若矩之为方何有乎不平皆仁之事也然有诚焉诚中形外而则动则化机之神也心诚求之而不中不逺矩之妙也寔自诚意始仁诚两尽大学之能事毕矣
孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐氷之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣宁有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼为善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也章末又合用人理财而论之谓用贤则以得民为先用小人则以聚财为急此义利之判治乱之分若孟献子诚贤矣诚意章谓小人闲居为不善无所不至见君子而后揜其不善而着其善此所谓为善之小人非恶其为善也恶其不诚也夫君子有诚以欺为耻小人饰伪以欺为能彼小人者苟有不义之名则人弃之矣惟其矫饰伪善足以盗名欺世有国家者谓其为善而进之一售其欺则患得患失将无所不至其流毒稔祸有不可救药者矣此章于义利之界君子小人之辨最详而其终也以意之不诚为深戒有国家者可不谨诸
大学本防