四书集义精要

天而光明正大者谓之明徳【敬仲】○心属火乃光明发动之物所以具得许多道理【义刚】○虚灵不昧便是心此理具足于中无少欠阙便是性禅家则但以虚灵不昧者为性而无具众理以下之事【防孙】○问虚灵不昧是説心乎説徳乎曰心徳皆在其中子细看【防】○明明徳如人自云天之所以与我者未尝昏但知其不昏便不昏矣【僩】○在明明徳一句当常常提撕人只一心为本存得此心于事物方知有脉络贯通处【方子】○悚然一念自觉其非便是明之之端【防孙】○明徳未尝息时时发见于日用之间如见非义而羞恶见孺子入井而恻隠见尊贤而恭敬见善事而叹慕皆明徳之见也但当因其所而推广之【僩】○问学者当因其所而遂明之是如何曰人固有理会得处如孝于亲友于兄弟如水之必寒火之必热不可谓其不知但须因其已知之理而益穷之以求至乎其极【广】○学者贵复其初至于已到地位则不着个复字【可学】○读书须要为已先须立志圣人教人只在大学第一句明明徳上以此立志【盖卿】○道之以徳徳是明徳道之以此徳是新民也【骧】○至善犹今人言极巧【方子】○善字轻至字重【节】○明徳统言在已之徳本无瑕垢至善指言理之极致随事而在【答何叔京】○以人言则曰明徳以理言则曰至善【同上】○问必至于是而不迁曰未至其地则求其至既至其地则不当迁动而之他也【徳明】○不及于止则是未当止而止当止而不止则是过其所止能止而不止则是失其所止【僩】○止如火之必热如水之必深如食之必饱如饮之必醉若知所止便见事事决定是如此决定着做到如此地位欠阙些子便是住不得【贺孙】○问注谓知之则志有定向或问谓能知所止则方寸之间事事物物皆有定理语似不同曰亦同【木之】○问知止而后有定须是物格知至以后方能如此若未能物格知至但当随所知分量而守之乎曰物格知至也无顿【上声】断都知到尽处方能知止有定只此一事上知得尽则此一事便知得当止处便知止有定不应知未到尽头但然在此而不知做工夫也【僩】○定以理言故曰有静以心言故曰能【义刚】○静是就心上言安是就身上言【同上】○静安颇相似安盖深于静也【去伪】○知止只是识得一个去处既已识得即心中便定更不他求【如求之彼又求之此即是未定】定而后能静静而后能安此亦相去不逺但有浅深耳【徳明】○定对动而言初知所止是动者方定方不走