四书管窥

明天道又此章小徳川流是专就圣人分上言故但为费
第三十二章至诚经纶大经
章句曰承上章而言大徳之敦化亦天道也此章言圣人天道之极致至此而无以加矣
饶氏曰此章言大徳即是隠　愚谓虽言隠而未始离乎费也经纶大经不可不谓之费至于立大本知化育则费之未尝不本于隠可知盖言费则不假言隠而隠在其中上章是以言隠则不可有离乎费此章是也离乎费而言隠则将沦于空寂而非所以为隠矣实此章亦是以此明天道又此章大德敦化亦是专就圣人分上言故但为隠
右以上十二章是第四大节皆反覆明天道人道之防却包前第二【达徳】第三【费隠】二大节之意于其中亦是自三达徳説入费隠上去其详已言于前此不再述　抑尝通三节之意推之则前后皆是自达徳説入费隠上去但前二节十九章主于用工而言所谓知【大舜】仁【顔渊】勇【子路】是达徳所谓费隠是达道其相承之次是以达徳而行达道学者事也此一节十二章主于成功而言所谓仁【尽性】知【前知】勇【无息】是至徳所谓费隠是至道其相承之次是以至徳而凝至道圣人事也合而言之则达徳众人之所同具至徳圣人之所独全达道举其通行者言至道要其极致者言具此达徳则皆能行此达道矣行达道而有得焉而后有以全此至徳而凝此至道矣谁谓圣本生知非学可至乎若又以至圣至诚两章贯全篇之防言之则至圣之徳即达徳至徳之徳但诸章论达徳至徳处皆分知仁勇而各言之则知行犹二也此则防众徳于一章而总言之故中庸论徳必至于此章而后为圣之至也至诚之道即达道至道之道但达道犹有待乎人之行至道犹有待乎人之凝则体用犹二也此则道之已行已凝于人者故中庸论道必至于此章而后为诚之至也徳为圣之至则知行两尽而徳外无道矣道为诚之至则体用兼全而道外无徳矣徳外无道道外无徳此其所以相为表里也欤此中庸一书首尾相应之大畧也其详皆已于前篇论之更不再述　饶氏以来诸儒皆分大哉圣人之道已下六章自为一节而谓此六章皆不言天道人道与章句异其失皆己于前言之亦不再述
第三十三章
章句四子思曰前章极致之言反求其本复自下学为已谨独之事推而言之以驯致乎笃恭而天下平之盛又赞其妙至于无声无臭而后已焉盖举一篇之要而约言之其反覆丁宁示人之意至深切矣学者其可不尽心乎
右卒章是第五大节
四书管窥卷八